„Јас сум чувар на ледените гробници, каде почиваат посмртните останки на оние кои дојдоа да ги заменат своите тела за вештачко. Тука и јас го сменив телото за механичко и тргнав на патување на други планети. Но, почнав да ми недостига моето човечко тело, сакав да дојдам и да го вратам. Ова сум јас како што бев порано… ниту едно вештачко тело не може да биде поубаво“. – преземено од „Galaxy Express 999 – The Movie“ во режија на Ринтаро – 1979 година.
Прекрасниот анимиран игран филм „Galaxy Express 999 – The Movie“ е сместен во далечна иднина каде што најбогатите луѓе можат да платат за да се откажат од својата човечка природа за да еволуираат во механички артефакт на технологија способен да им даде моќ и бесмртност. Во оваа далечна ера, младиот Тецуро ќе патува за да стигне до оддалечената планета наречена Андромеда каде што ќе има слободен пристап до технологија која исто така ќе му овозможи да добие механичко тело.
Тецуро веќе ги живеел најтемните години од својот живот во сиромаштија, трпејќи го понижувањето затоа што не можел да ја заштити својата мајка од бесот на суровиот механички војвода, човек кој со откажувањето од своето човечко тело се чини дека се откажал од човештвото. самиот себе.
Фигурата на чуварот на ледените гробници и онаа на механичкиот војвода се предупредување да не се занемаруваат можните последици од губењето на телото: лишена од своето, чуварот ќе избере да остане засекогаш покрај нејзините смртни остатоци од кои таа повеќе нема да може да се раздели; додека Механичкиот војвода, лишен од секаква емпатија, ќе го помине своето време убивајќи човечки суштества, кои ги смета за инфериорни и не заслужуваат никакво сочувство.
Рејмонд Курцвеил, компјутерски научник и експерт за вештачка интелигенција, е еден од водечките експоненти на трансхуманистичкото движење и неговото размислување е длабоко под влијание на верувањето дека вештачката интелигенција наскоро ќе достигне технолошка сингуларност:
„Откако ќе влеземе во сингуларноста, ќе престанеме да бидеме беспомошни и примитивни суштества, машини од месо ограничени во мислата и дејствувањето од телото што го сочинува нашиот сегашен супстрат. Сингуларноста ќе ни овозможи да ги надминеме ограничувањата на нашите биолошки тела и мозоци. Ќе добиеме моќ над сопствената судбина. Нашата смртност ќе биде во наши раце“. – Рејмонд Курцвеил
Трансхуманизмот на Курцвеил поаѓа од идејата дека технологиите вградени во човекот не треба да се гледаат како системи на манипулација и контрола, туку како можност за зајакнување и подобрување на самата структура на човекот. Човечкото тело претставува граница во еволуцијата, но оваа граница конечно може да се надмине преку технологијата.
Бројните технички откритија наскоро ќе можат да го турнат човекот кон нови фази во еволуцијата на видот, самата бесмртност може да се постигне преку спојување на човекот и машината.
Но, дали сме сигурни дека човекот може само да има корист од оваа заедница?
Во својот есеј „Живот 3.0“, Макс Тегмарк прави интересен екскурс за концептот на животот ставајќи ја технологијата во прецизна фаза од неговата еволуција, т.е. веднаш по биолошката еволуција (која тој ја нарекува живот 1.0) и културната еволуција (која ја нарекува живот 2.0).
Технолошката еволуција (т.е. живот 3.0) ќе му овозможи на човекот да ја репрограмира и биолошката и културната еволуција, давајќи и на двете ненадејно забрзување точно како што претпоставуваат трансхуманистите.
„Life 1.0 не може да го реинжинерира ниту својот хардвер ниту софтверот. Life 2.0 е човечки и биолошки и може да реинженеринг голем дел од својот софтвер (ширум културата), но не и неговиот хардвер. Живот 3.0, кој сè уште не постои на Земјата, иако е речиси таму, е нечовечки и пост-биолошки или технолошки и е способен драстично да го ре-инженеринг не само неговиот софтвер, туку и неговиот хардвер. – Макс Тегмарк
Фактот што Макс Тегмарк го поврзува концептот на „хардвер“ со биолошката еволуција и концептот „софтвер“ на живите видови со културната еволуција, покажува колку неговите теории се условени од идејата дека животинскиот свет е споредлив со дуализмот на дигиталниот машини од моделот Von Neumann, т.е. составени од централна процесорска единица (ум) и хардвер за интеракција со светот (телото).
Примордијалните организми, како што се бактериите, без кој било орган, дури и оддалеку споредлив со централниот нервен систем, со илјадници години имаат способност да комуницираат со околниот свет преку идентификување и следење на шеќерите за кои се алчни, благодарение на динамиката на телото што функционира во тотално отсуство на централизиран систем за обработка на информации. На одреден начин, тие претставуваат форма на хемиско-механички живот колку несвесен, толку и ефикасен.
Извонредните машини на Тео Јансен претставуваат интересна истражувачка студија за животот преку механиката. Неговите „Strandbeesten“ (или животни на плажа) се суштества способни да се движат самостојно, туркани од силата на ветрот.
Овие суштества „живеат“ на плажите и за да не завршат во вода, некои од нив имаат сензор направен со јажиња и шишиња што им дава до знаење кога се премногу блиску до морето и затоа е соодветно да се смени насоката.
„Од 1990 година се занимавам со создавање нови форми на живот. Наместо полен и семиња, користев жолти пластични цевки како суровина од оваа нова природа. Правам скелети кои можат да одат со ветрот за да не треба да јадат. Со текот на времето, овие скелети станаа сè поспособни да ги преживеат елементите како што се бурите и водата, мојата цел е да ги пуштам овие животни во стада на плажите за да можат да го живеат својот живот“. – Тео Јансен
Вештачки и напојувани од ветер, дали машините на Јансен се вистински претстави за животот или не? Ако се ограничиме на набљудување на овие видови од холистичка перспектива, можеме да замислиме дека нивното постоење некако го следи она на исконските суштества. И ако некој го забележи отсуството на акции насочени кон самоодржување што ги обединува сите живи видови, би сакал да истакнам дека Тео Јансен постојано работи на своите суштества, создавајќи сè повеќе еволуирани видови во нивната способност да се движат и преживуваат.
Ако она што природата му го подарила на човекот му биле потребни илјадници години за да се постигне, дали сме навистина убедени дека можеме да ги збиеме следните чекори на нашата еволуција во неколку децении водени од желбата за самоопределување која, длабоко во себе, изгледа како заблуда на семоќта?
Ако трансхуманизмот исповеда надминување на биолошките граници и контрола на еволуцијата на нашиот вид, заменувајќи ги мудрите биолошки процеси на природната селекција со технологија, тоа го прави со предлагање на она што се чини дека е само „контрола на верзијата“ на телото и неговите делови. занемарувајќи ја улогата на човештвото во природен контекст.
Трансхуманизмот го занемарува фактот дека еволуцијата е сложен систем кој не се однесува само на човекот, туку на целиот екосистем што го лулка стотици илјади години.
Ако го набљудуваме губењето на рамнотежата на екосистемот, лесно е да се разбере дека новата „транс-човечка“ фаза заснована на фузија на човекот со технологијата не е одговор на проблемите на природата; напротив, тој самиот не би можел да постои во отсуство на природните и енергетските ресурси кои му се неопходни.
Се чини дека трансхуманизмот е алтернатива за решавање на проблемите што го мачат светот, егоцентричното и индивидуалистичко бегство напред на поединецот кој, опремен со алатки за тоа, слободно избира да ги занемари проблемите за кои самата технологија е одговорна. со цел да се еволуира во нова форма на постоење.
Не е важно од која перспектива се сака да се набљудува прашањето: дури и од материјалистичка гледна точка, природата може да се смета за исклучително напредна технолошка платформа, а човекот за директна еманација на нејзината огромна и сè уште неразбирлива сложеност. И етикетирањето на смртта како граница на човечката состојба ја претставува волјата да не се сака да се гледа на еволуцијата од вистинска перспектива.
Мора да прифатиме дека сме дел од екосистем способен да ја врати благосостојбата што ни е потребна на сите во границите на нашето постоење.
Артиколо ди Gianfranco Fedele
Поморскиот сектор е вистинска глобална економска сила, која навигираше кон пазар од 150 милијарди ...
Минатиот понеделник, Financial Times објави договор со OpenAI. ФТ го лиценцира своето новинарство од светска класа…
Милиони луѓе плаќаат за стриминг услуги, плаќајќи месечна претплата. Општо е мислењето дека вие…
Coveware од Veeam ќе продолжи да обезбедува услуги за одговор на инциденти на сајбер изнуда. Coveware ќе понуди форензика и способности за санација…
