Half-life, вистинското лице на Onlife

На крајот на дваесеттиот и дваесет и првиот век Филип Дик e Лучијано Флориди тие ја истражуваа, некои со научна фантастика, некои со филозофија, таа сè потенка граница што го дели реалниот свет од дигиталниот живот. Дигиталната револуција.

„Џо се врати во кујната, извади паричка од еден од џебовите и ја вклучи машината за кафе со неа. Потоа се обидел да ја заврти рачката на фрижидерот за да добие тула млеко. „Десет центи, те молам“, му рекол фрижидерот. „Десет центи да ми ја отворам вратата; и пет центи за да се земе кремот.» - Филип Дик - Убик, 1969 година

На крајот на дваесеттиот и дваесет и првиот век Филип Дик e Лучијано Флориди тие ја истражуваа, некои со научна фантастика, некои со филозофија, таа сè потенка граница што го дели реалниот свет од дигиталниот живот.

Onlife / Полуживот

Особено Лучијано Флориди, професор по информатичка етика на Универзитетот во Оксфорд, го измислил неологизмот живот на живот да се опише доаѓањето на ерата во која ќе се спои секојдневниот животинфосфера на комуникациските системи. Дигиталните системи ќе станат продолжение на нашето тело, нашата свест ќе се поврзе со протокот на информации на дигиталниот свет, одредувајќи вистинска фузија помеѓу реалното и дигиталното. Според самиот Флориди, во блиска иднина нема да има смисла да се прашува дали е онлајн o присутен.

Концептот на живот на живот претставена од Флориди се појавува како позитивна последица на глобализацијата и ќе му овозможи на општеството да еволуира и да стекне нови извонредни искуства. Единствениот навистина голем проблем, според Флориди, ќе биде претставен со „дигиталниот јаз“: ако многумина ќе можат да стапат во контакт и да имаат корист од постојаниот проток на информации што го претставуваинфосфера, некој друг ќе ризикува да остане исклучен од него, станувајќи жртва на нови форми на дискриминација што ќе се вовлечат во јазот што ги дели „богатите и сиромашните по информации“.

Интернетот не е мотор на промени

Интернетот е платформата на која се раѓаат и развиваат нематеријалните услуги што секој ги користи онлајн. Стриминг услуги кои ги заменија сателитските и кабелските телевизори. Различните Spotify, Apple Music, Amazon Music, па дури и услугите за геолокација, од сателитски навигатори до најновите „ознаки“ кои ни помагаат да го најдеме автомобилот на паркингот во трговскиот центар. Дури и системите за видео надзор на нашите домови и уредите за следење на здравјето на нашите најблиски. Секоја од овие алатки е поврзана со далечинска услуга која пак е поврзана со претплата покриена со кредитна картичка која гарантира континуитет на услугата.

Дематеријализацијата на имотот и неговата замена со платени инструменти е начинот на Дик да ја опише економијата на иднината со апсолутна прецизност, и тоа многу години пред раѓањето на Интернетот и современите платежни системи.

„Таа, убава и со светла кожа; неговите очи, во деновите кога беа отворени, блескаа светло сино. Ова никогаш повеќе нема да се случи; можеше да разговара со неа и да го слушне нејзиниот одговор; можеше да комуницира со неа ... но никогаш повеќе немаше да ја види со отворени очи. И никогаш повеќе немаше да види како нејзината уста се движи. Таа никогаш повеќе нема да се насмее кога тој ќе дојде. „На некој начин тој сè уште е со мене“, си рече тој. „Алтернативата не би била ништо.“ - Филип Дик - Убик, 1969 година

Билтен за иновации

Не пропуштајте ги најважните вести за иновациите. Пријавете се за да ги добивате по е-пошта.

Во романот на Убик, Глен Ранситер често ја посетува својата одамна почината сопруга. Нејзиното тело е ставено во криогенски ковчег кој го одржува нејзиниот ум жив и и дава ограничена способност да комуницира со светот. Ела, сопругата на Глен, е во состојба која се нарекува полу-живот, пола живот.

L 'полу-живот преплетувајќи го животот и смртта, тоа е состојба на постоење во која телото на личноста е мртво, но менталните функции се одржуваат недопрени благодарение на технологијата.

Метафора на идниот живот, наполу-живот тоа е книжевен конструкт кој се чини дека антиципира многу неодамнешни концепти како што е идејата дека а метаверс каде да се пренесе своето постоење и да се живее вечно. Во реалноста тоа е многу повеќе. 

заклучоци

Фактот дека во 1969 година интернетот не постоел и компјутерите сè уште не влегле во домовите на Американците нè наведува да веруваме дека формата на постоење што ја опишуваме со неологизмот живот на живот воопшто не е резултат на технолошките иновации, интернетот и раѓањето на метаверс.

Еволуцијата на инфосфера, неговата пристапност, производството на сè пософистицирани и економични уреди за масовна комуникација не се вистинските причини за транспонирање на физичкиот живот во живот живот на живот. Наместо тоа, тие се последица на економските избори кои ја обликуваа актуелната верзија на Интернет, капиталистички фокусирана на дигитални производи, метаверзи и услуги што ги продаваат.

Во'интересно истражување со наслов "Разбиени реалности: Бодријарско читање на Убик на Филип К. ДикАвторите пишуваат: „Иако ликовите бараат реалност и трансцендентално значење што им овозможува да го задржат својот идентитет, тие не можат да го постигнат она што го бараат и не знаат дали се подложени на реалното или на симулација. Така, тие копнеат да ја поправат реалноста и нивниот идентитет преку пазарот“.

Статија извлечена од Пошта на Gianfranco Fedele