“喬回到廚房，從口袋裡掏出一角錢，用它啟動了咖啡機。 然後他試著轉動冰箱把手去拿一塊牛奶。 “十美分，請，”冰箱告訴他。 “十美分打開我的門； 和五美分的奶油。»” - Philip Dick - Ubik，1969
在 XNUMX 世紀和 XNUMX 世紀之交，菲利普·迪克和盧西亞諾·弗洛里迪探索了現實世界與數字生活之間越來越細的界限，其中一些是科幻小說，一些是哲學。
特別是，牛津大學信息倫理學教授盧西亞諾·弗洛里迪 (Luciano Floridi) 創造了新詞 onlife 來描述日常生活將與通信信息領域融合的時代的到來。 數字系統將成為我們身體的延伸，我們的良心將與數字世界的信息流相連，從而決定真實與數字之間的真正融合。 根據弗洛里迪本人的說法，在不久的將來，問自己是在線還是離線將沒有任何意義。
Floridi 提出的 onlife 概念似乎是全球化的積極結果，將使社會發展並發展新的非凡體驗。 根據 Floridi 的說法，唯一真正大的問題將表現為“數字鴻溝”：如果許多人能夠接觸到信息圈所代表的持續不斷的信息流並從中受益，那麼其他人將冒著與信息圈保持脫節的風險，成為新形式歧視的受害者，這種歧視將潛入區分“信息貧富”的鴻溝。
半衰期的概念首次出現在菲利普·迪克最有遠見的科幻小說之一《烏比克》中。 在小說中，作者描述了現實與模擬最終重疊的未來 defi顯然無法區分。
故事的主角喬·奇普 (Joe Chip) 與他公寓廚房裡的電器進行互動，這些電器提供 bev樹葉和食物就像舊的公用電話一樣。
咖啡機和冰箱與他互動，僅在接受幾美分硬幣付款時才提供服務。 一個令人不安的比喻，作者清楚地預見了一個未來，在這個未來中，私有財產將讓位於能夠通過小額支付和其他形式的訂閱為人們提供生存所必需的一切的經濟。
當我們談論 onlife 時，我們傾向於強調新數字革命中最非凡和創新的方面。 在我們這一代人看來，優勢是人生最引人注目的東西； 試想一下，今天只需訂閱 Spotify，人們就可以訪問由數十萬張專輯的數百萬首歌曲組成的音樂目錄，直到 90 年代，這種體驗一直是我們所有音樂愛好者的夢想。
菲利普迪克對未來的想像，在某些方面已經與我們的現在相呼應，通過一種不那麼熱情但肯定更挑剔和失望的目光。 今天，事實上，正如迪克所預言的那樣，技術儀器的所有權越來越多地被服務經濟所取代，服務經濟並不忽視通過簽訂租賃合同來提供最廣泛的技術儀器，有時甚至將買方與購買結合起來其運作所需的原材料。 因此，不僅汽車、電腦和智能手機，而且簡單的咖啡機也經常出現在我們的廚房中，根據提供豆莢或咖啡豆供應的貸款使用合同（就像 Joe Chip 在廚房裡一樣）。
互聯網是每個人在網上使用的無形服務誕生和發展的平台。 已取代衛星和有線電視的流媒體服務。 各種 Spotify、Apple Music、Amazon Music 甚至地理定位服務，從衛星導航器到幫助我們在購物中心停車場找到汽車的最新“標籤”。 甚至我們家的視頻監控系統和監控親人健康的設備。 這些工具中的每一個都與遠程服務相關聯，該遠程服務又連接到信用卡所涵蓋的訂閱，從而保證服務的連續性。
財產的非物質化及其被有償工具的替代是迪克以絕對精確的方式描述未來經濟的方式，這比互聯網和現代支付系統的誕生早了很多年。
“她，漂亮，皮膚白皙； 他的眼睛在睜開的那幾天發出明亮的藍色光芒。 這再也不會發生了； 他可以和她說話，聽到她的回答； 他可以和她交流……但他再也不會睜著眼睛看到她了。 他再也見不到她的嘴巴動了。 當他到達時，她再也不會微笑了。 “在某種程度上，他還和我在一起，”他告訴自己。 «替代方案將一無所有。» - Philip Dick - Ubik, 1969
在烏比克的小說中，格倫朗西特經常去看望他死去已久的妻子。 她的屍體被放在一個低溫棺材裡，這使她的思想保持活力，並使她與世界交流的能力有限。 Glen 的妻子 Ella 處於一種稱為半衰期的狀態。
生與死之間的半衰期是一種存在狀態，在這種狀態下，人的身體已經死亡，但由於技術的原因，精神功能仍然完好無損。
半衰期是未來生活的隱喻，是一種文學結構，似乎預示著非常新的概念，例如可能存在一個元宇宙，人們可以在其中轉移自己的存在並永遠活著。 實際上不止於此。
在小說中，半衰期並不代表自願逃入虛擬世界，而是一種良性的強迫症，為此必須戰勝死亡或至少盡可能推遲死亡，以有利於那些留下來的人，以填補他們個人無能為力哀悼..
丈夫可以隨意打開和關閉艾拉從她的半衰期狀態進行交流的能力，因為她知道艾拉的思想每次“覺醒”都會離她存在的盡頭更近一步。
因此，她只不過是一種消費品。 不知不覺中，艾拉以半條命的狀態存在，唯一的目的就是繼續供養愛不釋手的丈夫。
半衰期的概念宣告了生死二分法的終結，但也預示著其他離我們較近的二分法的瓦解，例如模擬-數字、真實-虛擬、在線-離線等 defi我們對 1969 年還不存在的概念進行了深入研究。
對菲利普·迪克來說，不可能反對資本主義社會，因為資本主義社會越來越將人置於現實生活的邊緣，越來越處於一種自大狂的心理環境中，在娛樂服務的不斷刺激下，人為地滿足並譴責他的一半生活。
1969 年互聯網還不存在，計算機還沒有進入美國家庭這一事實使我們相信，我們用新詞 onlife 描述的存在形式根本不是技術創新、互聯網和互聯網誕生的結果。元宇宙。
信息領域的演變、它的可訪問性、日益複雜和廉價的大眾傳播設備的生產並不是將物質生活轉變為現實生活的真正原因。 它們是經濟選擇的結果，這些選擇塑造了當前版本的互聯網，資本主義以數字產品、元宇宙和營銷它們的服務為中心。
在一個'有趣的研究 題為“破碎的現實：菲利普·迪克的 Ubik 的鮑德里亞式閱讀”的作者寫道：他們尋求但不知道他們正在經歷現實還是模擬。 因此，他們渴望通過市場來確定現實和他們的身份。”
在一個由習慣於處理短暫價值系統的人組成的社會中，強加商品化模型當然更容易，人們可以在沒有物理工具所有權的情況下使用這些模型。 如果一切都變得短暫，有時在其運作中不穩定，確定性就會降低，我們生活的世界本身就會失去其作為參考點的價值。
互聯網不僅僅是生命，互聯網是將我們的存在轉變為半衰期的引擎，正如菲利普·迪克所預言並由他詳細描述的那樣。
藝術作品 Gianfranco Fedele
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