“我是冰陵的守護者，那里安放著那些前來用他們的身體換取人造屍體的人的遺體。 在這裡，我也換上了機械身體，踏上了前往其他星球的旅程。 但是我開始想念我的人身，我想把它拿回來。 這就是以前的我……沒有比這更美麗的人造身體了。” – 取自 Rintarō 導演的“銀河快車 999 – 劇場版” – 1979。
美麗的動畫長片“銀河快車 999 - 電影”設定在遙遠的未來，那裡最富有的人可以付出代價放棄他們的人性，進化成能夠賦予他們力量和不朽的技術機械製品。 在這個遙遠的時代，年輕的 Tetsuro 將前往一個名為 Andromeda 的遙遠星球，在那裡他將免費獲得一項技術，這也將使他獲得一個機械身體。
鐵郎已經窮困潦倒地度過了他人生中最黑暗的歲月，在殘忍的機械公爵的怒火下，承受著無法保護母親的屈辱，這個男人放棄了肉體，就好像放棄了人性本身。
冰陵守護者和機械公爵的形象警告不要忽視失去身體的可能後果：失去自己的守護者將選擇永遠留在她的遺體旁邊她將無法再分開； 而被剝奪了所有同情心的機械公爵將花時間殺死他認為低人一等且不值得任何同情的人類。
計算機科學家和人工智能專家 Raymond Kurzweil 是超人類主義運動的主要倡導者之一，他的思想深受人工智能將很快達到技術奇點的信念的影響：
“一旦我們進入奇點，我們將不再是無助和原始的生物，不再是思想和行動受限於構成我們當前底層的身體的肉體機器。 奇點將使我們能夠克服生物體和大腦的局限性。 我們將獲得掌握自己命運的力量。 我們的生死將掌握在我們手中。” ——雷蒙德·庫茲韋爾
Kurzweil 的超人類主義始於這樣一種觀點，即不應將植入人類的技術視為操縱和控制系統，而應將其視為加強和改善人類結構的機會。 人體代表了進化的極限，但這個極限最終可以通過技術來克服。
無數的技術發現很快就能將人類推向物種進化的新階段，通過人機融合實現永生本身。
但是我們確定人類只能從這種結合中受益嗎？
在他的文章“生命 3.0”中，Max Tegmark 通過將技術置於其進化的精確階段，即緊接在生物進化（他稱之為生命 1.0）和文化進化（他稱之為生命）之後，對生命的概念進行了有趣的補充2.0）。
技術進化（即生命 3.0）將允許人類對生物進化和文化進化進行重新編程，使兩者都像超人類主義者所假設的那樣突然加速。
“Life 1.0 無法重新設計其硬件或軟件。 Life 2.0 是人類和生物的，可以重新設計它的大部分軟件（跨文化），但不能重新設計它的硬件。 生命 3.0 在地球上尚不存在，儘管它幾乎已經存在，但它是非人類的、後生物的或技術的，不僅能夠徹底重新設計其軟件，還能夠重新設計其硬件。” – 馬克斯·泰格馬克
Max Tegmark 將“硬件”概念與生物進化聯繫起來，將生物物種的“軟件”概念與文化進化聯繫起來，這表明他的理論在多大程度上受到動物世界與數字二元論相比較的觀點的製約。馮諾依曼模型的機器，即由中央處理單元（思維）和用於與世界交互的硬件（身體）組成。
原始生物，如細菌，沒有任何器官，甚至與中樞神經系統相差甚遠，幾千年來，由於身體動力運作在完全沒有中央信息處理系統的情況下。 在某種程度上，它們代表了一種化學-機械生命形式，它既無意識又高效。
Theo Jansen 非凡的機器代表了通過力學對生命進行有趣的研究。 他的“Strandbeesten”（或海灘動物）是能夠在風力推動下獨立移動的生物。
這些生物“生活”在海灘上，為了避免落入水中，它們中的一些有一個用繩索和瓶子製成的傳感器，可以讓它們知道何時離海太近，因此應該改變方向。
“自 1990 年以來，我一直致力於創造新的生活方式。 我沒有使用花粉和種子，而是使用黃色塑料管作為這種新自然的原材料。 我製造了可以隨風行走的骷髏，這樣它們就不需要吃東西了。 隨著時間的推移，這些骨骼越來越能夠在風暴和水等因素中倖存下來，我的目標是將這些動物成群地釋放到海灘上，這樣它們就可以過上自己的生活。” – 西奧詹森
人造的和風力驅動的，詹森的機器是否真實地代表了生命？ 如果我們僅限於從整體的角度觀察這些物種，我們可以想像它們的存在在某種程度上遵循了原始生物的存在。 如果有人注意到缺乏旨在團結所有生物物種的自我保護行動，我想指出西奧詹森一直在研究他的生物，創造出更多具有移動和生存能力的進化物種。
如果大自然賦予人類的東西需要數千年才能實現，我們是否真的相信我們可以將我們進化的下一步壓縮到幾十年，並以自決的願望為指導，而在內心深處，這似乎是一種錯覺無所不能？
如果超人類主義聲稱要克服生物極限並控制我們物種的進化，用技術取代自然選擇的明智生物過程，那麼它通過提出似乎只是對身體及其部分的“版本控制”來做到這一點忽視人類在自然環境中的作用。
超人類主義忽視了這樣一個事實，即進化是一個複雜的系統，它不僅與人類有關，而且與孕育人類數十萬年的整個生態系統有關。
如果我們觀察生態系統平衡的喪失，就很容易理解，基於人與技術融合的新“超人類”階段並不能解決自然問題； 相反，如果沒有它不可或缺的自然資源和能源，它本身將無法存在。
超人類主義似乎是解決困擾世界的問題的替代方案，個人以自我為中心和個人主義的向前飛翔，配備了這樣做的工具，自由地選擇忽略技術本身負責的問題，為了讓自己進化成新的存在形態。
人們希望從哪個角度來觀察這個問題並不重要：即使從唯物主義的角度來看，自然也可以被認為是一個極其先進的技術平台，而人類則是其巨大且仍然難以理解的複雜性的直接產物。 將死亡標記為人類狀況的極限代表了不想從正確的角度看待進化的意願。
我們必須承認，我們是生態系統的一部分，該生態系統能夠在我們生存的範圍內恢復我們所有人所需的福祉。
藝術作品 Gianfranco Fedele
Casaleggio Associati 發布了義大利電子商務年度報告。題為「人工智慧商務：人工智慧電子商務的前沿」的報告...
