“乔回到厨房，从口袋里掏出一角钱，用它启动了咖啡机。 然后他试着转动冰箱把手去拿一块牛奶。 “十美分，请，”冰箱告诉他。 “十美分打开我的门； 和五美分的奶油。»” - Philip Dick - Ubik，1969
在 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪之交，菲利普·迪克和卢西亚诺·弗洛里迪 (Philip Dick) 和卢西亚诺·弗洛里迪 (Luciano Floridi) 探索了将现实世界与数字生活分隔开来的越来越细的界限，有些人用科幻小说，有些人用哲学。
特别是，牛津大学信息伦理学教授卢西亚诺·弗洛里迪（Luciano Floridi）创造了新词 onlife 来描述一个日常生活将与通信信息领域融合的时代的到来。 数字系统将成为我们身体的延伸，我们的意识将与数字世界中的信息流连接，从而实现真实与数字之间的真正融合。 根据弗洛里迪本人的说法，在不久的将来，问你是在线还是离线是没有意义的。
Floridi 提出的 onlife 概念似乎是全球化的积极结果，将允许社会发展和发展新的非凡体验。 根据弗洛里迪的说法，唯一真正的大问题将是“数字鸿沟”：如果许多人能够联系并从信息圈所代表的持续信息流中受益，那么其他人将面临与它脱节的风险，成为新形式歧视的受害者，这些歧视将蔓延到区分“信息贫富”的沟壑中。
半衰期的概念首次出现在菲利普·迪克最有远见的科幻小说之一《乌比克》中。 在小说中，作者描述了现实与模拟最终重叠的未来 defi显然无法区分。
故事的主角乔·奇普 (Joe Chip) 与他公寓厨房里的电器进行互动，这些电器提供 bev树叶和食物就像旧的公用电话一样。
咖啡机和冰箱与他互动，仅在以几美分硬币支付时才提供服务。 一个令人不安的比喻，作者清楚地预见了未来私有财产将让位于能够通过小额支付和其他形式的订阅为人们提供维持生计所需的一切的经济。
当我们谈论在线生活时，我们倾向于强调新数字革命中最非凡和最具创新性的方面。 在我这一代人的眼中，优势是onlife最吸引眼球的东西； 试想一下，现在通过简单的 Spotify 订阅，人们可以访问由数十万张专辑的数百万首歌曲组成的音乐目录，这种体验直到 90 年代都是我们所有音乐爱好者的梦想。
菲利普·迪克对未来的描绘，在某些方面已经与我们的现在相对应，但经过了一种不那么热情、当然更批判和不抱幻想的凝视。 今天，事实上，正如迪克所预言的那样，技术工具的所有权越来越多地被服务经济所取代，这种服务经济不会忽视通过签订租赁合同来提供最广泛使用的技术工具，有时甚至会约束买方“购买”其运作所需的原材料。 因此，不仅汽车、电脑和智能手机，而且简单的咖啡机也经常出现在我们的厨房中，而贷款使用合同包括供应豆荚或咖啡豆（就像 Joe Chip 在厨房里一样）。
互联网是每个人在网上使用的无形服务诞生和发展的平台。 已取代卫星和有线电视的流媒体服务。 各种 Spotify、Apple Music、Amazon Music 甚至地理定位服务，从卫星导航器到帮助我们在购物中心停车场找到汽车的最新“标签”。 甚至我们家的视频监控系统和监控亲人健康的设备。 这些工具中的每一个都与远程服务相关联，该远程服务又连接到信用卡所涵盖的订阅，从而保证服务的连续性。
所有权的非物质化及其用付费工具的替代是迪克以绝对精确的方式描述未来经济的方式，这比互联网和现代支付系统的诞生早了很多年。
“她，漂亮，皮肤白皙； 他的眼睛在睁开的那几天发出明亮的蓝色光芒。 这再也不会发生了； 他可以和她说话，听到她的回答； 他可以和她交流……但他再也不会睁着眼睛看到她了。 他再也见不到她的嘴巴动了。 当他到达时，她再也不会微笑了。 “在某种程度上，他还和我在一起，”他告诉自己。 «替代方案将一无所有。» - Philip Dick - Ubik, 1969
在乌比克的小说中，格伦·朗西特经常拜访他已故的妻子。 她的身体被放在一个低温棺材里，这使她的思想保持活力，并赋予她与世界交流的有限能力。 格伦的妻子艾拉处于一种被称为半衰期的状态。
生与死之间的半衰期是一种存在状态，在这种情况下，人的身体已经死了，但由于技术，精神功能保持完好。
作为对未来生活的隐喻，半衰期是一种文学结构，似乎预示了最近的概念，例如可能存在一个可以转移自己的存在并永远活着的元节。 实际上它更多。
在小说中，半衰期并不代表自愿逃入虚拟世界，而是一种良性的强迫，对于这种强迫，死亡必须被击败或至少尽可能推迟，以支持那些留下来的人，以填补他们个人的无能为力。哀悼。。
艾拉在半生命状态下进行交流的能力可以由她的丈夫随意激活和停用，她知道随着每一次“觉醒”，他妻子的思想都会一步一步地接近她存在的终点。
因此，她只不过是一种消费品。 不知不觉中，艾拉处于半生不死状态，唯一的目的就是继续支持无法与她分离的丈夫。
半衰期的概念宣告了生死二分法的终结，但也预示着其他离我们较近的二分法的瓦解，例如模拟-数字、真实-虚拟、在线-离线等 defi我们对 1969 年还不存在的概念进行了深入研究。
对菲利普·迪克来说，不可能反对这样一个资本主义社会，这种社会越来越将人置于现实生活的边缘，越来越处于自大的心理环境中，在娱乐服务的不断刺激下，人为地满足并谴责他走向半衰期。
互联网在 1969 年还没有出现，计算机还没有进入美国人的家庭，这让我们相信，我们用新词 onlife 描述的存在形式，根本不是技术创新、互联网和互联网诞生的结果。元节。
信息圈的演变、它的可访问性、日益复杂和经济的大众传播设备的生产并不是将物质生活转变为现实生活的真正原因。 相反，它们是塑造当前互联网版本的经济选择的结果，资本主义以数字产品、元世界和营销它们的服务为中心。
在一个有趣的研究 题为“破碎的现实：对菲利普·迪克的 Ubik 的鲍德里亚式解读”，作者写道：“尽管角色在寻找现实和使他们保持身份的先验意义，但他们无法实现他们所寻求的，也不知道是否他们正在经历真实的或模拟的。 因此，他们渴望通过市场来修复现实和他们的身份。”
在一个由习惯于处理短暂价值系统的人们组成的社会中，强加商品化模型当然更容易，人们可以在没有物理工具所有权的情况下使用这种模型。 如果一切都变得短暂，有时在其运作中变得不稳定，那么确定性就会降低，我们生活的世界本身就会失去其作为参考点的价值。
互联网不仅仅是在线生活，互联网是我们的存在转变为半衰期的引擎，正如菲利普·迪克所预言并由他详细描述的那样。
艺术作品 Gianfranco Fedele
