Half-life, справжнє обличчя Onlife

«Джо повернувся на кухню, вийняв монету з кишені і включив нею кавову машину. Тоді він спробував повернути ручку холодильника, щоб дістати цеглину молока. «Десять центів, будь ласка», — сказав йому холодильник. «Десять центів, щоб відкрити мої двері; і п'ять центів, щоб взяти вершки »» - Філіп Дік - Ubik, 1969

На рубежі двадцятого та двадцять першого століть Філіп Дік і Лучано Флоріді досліджували, одні за допомогою наукової фантастики, а деякі за допомогою філософії, дедалі тоншу межу, що відокремлює реальний світ від цифрового життя.

Зокрема, Лучано Флоріді, професор інформаційної етики Оксфордського університету, ввів неологізм onlife, щоб описати настання ери, в якій повсякденне життя зіллється з інфосферою спілкування. Цифрові системи стануть продовженням нашого тіла, наша свідомість з’єднається з інформаційним потоком цифрового світу, забезпечуючи справжнє злиття між реальним і цифровим. За словами самого Флоріді, найближчим часом не буде сенсу запитувати себе, онлайн ви чи офлайн.

Концепція онлайн-життя, представлена ​​Флоріді, виглядає як позитивний наслідок глобалізації та дозволить суспільству розвиватися та розвивати нові надзвичайні враження. Єдиною справді великою проблемою, на думку Флоріді, буде «цифровий розрив»: якщо багато хто зможе вступити в контакт і отримати користь від постійного потоку інформації, представленого інфосферою, хтось інший ризикуватиме залишитися відключеним від неї, ставши жертвою нових форм дискримінації, які прокрадуться в борозну, що розділяє «багатих і бідних інформацією».

Half life проти Onlife

Концепція періоду напіврозпаду вперше з’являється в одному з найбільш фантастичних науково-фантастичних романів Філіпа Діка: «Убік». У романі автор описує майбутнє, в якому реальність і симуляція зрештою перетинаються defiчітко нерозрізнені.

Джо Чіп, головний герой історії, взаємодіє з приладами, які, розташовані на кухні його квартири, bevлистя та харчові продукти поводяться як старі таксофони.

Кавоварка і холодильник взаємодіють з ним, надаючи свої послуги тільки у відповідь на платежі монетами в кілька центів. Тривожна метафора, за допомогою якої автор чітко передбачає майбутнє, в якому приватна власність поступилася б місцем економіці, здатній забезпечити людей усім необхідним для існування через мікроплатежі та інші форми підписки.

життя

Коли ми говоримо про онлайн-життя, ми схильні висвітлювати найбільш незвичайні та інноваційні аспекти нової цифрової революції. В очах мого покоління переваги — це найяскравіша річ у онлайн-житті; лише подумайте, як проста підписка на Spotify сьогодні дає людям доступ до музичного каталогу, що складається з мільйонів пісень для сотень тисяч альбомів, досвід, про який до 90-х років мріяли всі ми, любителі музики.

Образ майбутнього Філіпа Діка, який певним чином уже відповідає нашому теперішньому, проходить крізь менш захоплений і, звичайно, більш критичний і розчарований погляд. Насправді сьогодні, як пророкував Дік, власність на технологічні інструменти все частіше витісняється економікою послуг, яка не нехтує постачанням найпоширеніших технологічних інструментів шляхом підписання договору оренди, іноді навіть зобов’язуючи покупця придбати сировини, необхідної для їх роботи. Тож не лише автомобілі, комп’ютери та смартфони, а й проста кавова машина часто присутня на наших кухнях за договором позики на користування, який передбачає поставку капсул або кавових зерен (як на кухні від Джо Чіпа).

Інтернет – це не двигун змін

Інтернет – це платформа, на якій народжуються та розвиваються нематеріальні послуги, якими всі користуються онлайн. Сервіси потокового передавання, які замінили супутникове та кабельне телебачення. Різноманітні сервіси Spotify, Apple Music, Amazon Music і навіть геолокації, починаючи від супутникових навігаторів і закінчуючи найновішими «мітками», які допомагають знайти машину на парковці торгового центру. Навіть системи відеоспостереження за нашими домівками та прилади для контролю за здоров’ям наших близьких. Кожен із цих інструментів пов’язаний із віддаленою службою, яка, у свою чергу, пов’язана з передплатою, яка покривається кредитною карткою, що гарантує безперервність обслуговування.

Дематеріалізація власності та її заміна платними інструментами — це спосіб, яким Дік абсолютно точно описує економіку майбутнього, і це було за багато років до народження Інтернету та сучасних платіжних систем.

«Вона, красива і зі світлою шкірою; його очі, коли вони були відкриті, сяяли яскраво-блакитним. Це ніколи не повториться; він міг розмовляти з нею і чути її відповідь; він міг спілкуватися з нею ... але він ніколи більше не побачить її з відкритими очима. І він ніколи більше не побачить, як її рот ворушиться. Вона більше ніколи не посміхнеться, коли він прийде. «У певному сенсі він все ще зі мною», — сказав він собі. «Альтернативи було б нічого.» - Філіп Дік - Ubik, 1969

У романі Убіка Глен Рансітер часто відвідує свою давно померлу дружину. Її тіло помістили в кріогенну труну, яка зберігає її розум живим і дає їй обмежену здатність спілкуватися зі світом. Елла, дружина Глена, перебуває в стані, який називається напіврозпадом.

Період напіврозпаду між життям і смертю

Період напіврозпаду між життям і смертю — це стан існування, при якому тіло людини мертве, але розумові функції зберігаються незмінними завдяки технології.

Метафора майбутнього життя, період напіврозпаду — це літературна конструкція, яка, здається, передбачає зовсім нещодавні концепції, такі як ідея про те, що може існувати метавсесвіт, куди можна перенести своє існування та жити вічно. Насправді це набагато більше. 

У романі період напіврозпаду не є добровільною втечею у віртуальне, а свого роду доброзичливим примусом, для якого смерть має бути переможена або принаймні відкладена якомога далі на користь тих, хто залишився, щоб заповнити їх особисту нездатність сумувати..

Здатність Елли спілкуватися зі свого напіврозпаду може за бажанням вмикати та вимикати чоловік, знаючи, що з кожним «пробудженням» розум Елли буде на один крок ближче до кінця її існування. 

Таким чином, вона стала не більш ніж споживним продуктом. Несвідомо Елла існує в стані напіврозпаду з єдиною метою — продовжувати підтримувати свого чоловіка, який не може з нею розлучитися.

Концепція періоду напіврозпаду припиняє дихотомію життя-смерть, але передбачає розпад інших ближчих до нас дихотомій, таких як аналого-цифровий, реальний-віртуальний, онлайн-офлайн, часто defiна концепції, яких ще не існувало в 1969 році.

Нові кордони комодифікації

Для Філіпа Діка неможливо протистояти капіталістичному суспільству, яке все більше і більше ставить людину на узбіччя реального життя і все більше і більше в егоманіакальний психічний контекст, який, під постійним стимулюванням розважальних послуг, штучно задовольняє і прирікає її на половину життя.

Той факт, що Інтернету не існувало в 1969 році і комп’ютери ще не увійшли в американські оселі, змушує нас вважати, що форма існування, яку ми описуємо неологізмом onlife, зовсім не є результатом технологічних інновацій, Інтернету та народження метавсесвіт.

Еволюція інфосфери, її доступність, виробництво все більш складних і дешевих засобів масової комунікації не є справжніми причинами переміщення фізичного життя в життя онлайн. Вони радше є наслідком економічних виборів, які сформували поточну версію Інтернету, капіталістично зосереджену на цифрових продуктах, метавсесвітах і послугах, які їх продають.

В'цікаве дослідження Під назвою «Зруйновані реальності: бодрійярівське прочитання «Убіка» Філіпа К. Діка» автори пишуть: вони шукають і не знають, чи переживають вони реальність, чи симуляцію. Таким чином, вони прагнуть виправити реальність і свою ідентичність через ринок».

Висновки

У суспільстві, яке складається з людей, які звикли мати справу з системами тимчасових цінностей, безумовно, легше нав’язати моделі коммодифікації, з якими можна обійтися без власності на фізичні інструменти. Якщо все стає минущим, а часом і нестабільним у своєму функціонуванні, певність зменшується, а сам світ, у якому ми живемо, втрачає свою цінність як орієнтир.

Інтернет — це не лише онлайн-життя, Інтернет — це двигун перетворення нашого існування на напівжиття, як пророкував і детально описав Філіп Дік.

Артиколо ді Gianfranco Fedele