У вірі в штучний інтелект

«Вибач, Девіде, на жаль, я не можу цього зробити.

Думаю, ви знаєте так само добре, як і я.

Ця машина занадто важлива для мене, щоб дозволити тобі втручатися в неї».

da

«2001 Космічна одіссея»

автор Стенлі Кубрик

За допомогою цих кількох слівштучний інтелект Хал 9000 повстає проти командира космічного корабля «Діскавері 1». Командир має намір відключити комп'ютер, в якому «живе» Hal 9000, а останній, щоб запобігти цьому, знищить компоненти космічного корабля один за іншим, щоб усунути небезпеку вийти з ладу назавжди.

Космічна одіссея 2001 року, драматичний фільм Стенлі Кубрика, є справжнім кошмаром кінематографа, а комп’ютер Hal 9000 – це персонаж, який закріпить у колективній уяві ідею про те, що якщо стимулювати еволюцію, штучний розум перетворюється на щось таємниче, нерозбірливий і завжди абсолютно смертельний.

Кіберпанк-антиутопія

Натомість всесвіт кіберпанку є земною метафорою глобалізованої економічної моделі, яка досягла свого максимального розширення та починає скрипіти. Нестабільний і хиткий, світ представлений таким, що в ньому домінують елементи майбутнього та минуле, яке тягне за собою зв’язок, з нестабільним існуванням своїх ретро-пристроїв, відчуття глибокої нестабільності.

Кіберпанк-антиутопія описує людство, яке рухається між світлом і темрявою. Величезні рекламні щити, які височіють на хмарочосах Лос-Анджелеса пікселями розміром з вікна у фільмі «Той, що біжить по лезу», мерехтливі неонові лампи, які освітлюють клуби в передмістях Нео-Токіо в Акірі... усі ці елементи сприяють паливу, що приглушений тон і безнадійність, що характеризує цю жахливу антиутопію.

У світі на краю прірви, у муках некерованості, штучний інтелект виявляється єдиним інструментом, здатним інтерпретувати та керувати складністю, яка стає дедалі більшим хаосом. Але що, якби той же штучний інтелект, єдиний інтерпретатор цієї реальності, вийшов з-під контролю людини? Це точно був би кінець для людства.

Нова віра

«Я ніхто. Навіть якби я був кимось, я був би поза межами вашого розуміння. І навіть якби ви могли, у вас не було б інструментів, щоб висловити це знання. Я не належу до світу. Це межа, межа між цілим і собою». - із “Ergo Proxy” Шуко Мурасе

У японському аніме Ergo Proxy у державі Ромдо люди співіснують із андроїдами-слугами, яких називають «авторейв». Автори абсолютно нешкідливі, ідеально інтегровані в соціальну тканину, через яку вони сприяють економічному розвитку; поки комп’ютерний вірус під назвою «Cogito» не заразить їх і не надасть їм самосвідомості. Cogito стане початком бунту авторів, defiчітко переконані у своєму праві бути вільними.

У Ergo Proxy Cogito знаменує подолання стану людини на користь нової форми життя. Автореви, заражені цим вірусом, перетворюються на живих істот, проходячи через бурхливий досвід, який має містичну природу: руки до неба, автореви болісно вітають початок самоусвідомлення та перехід до реального життя.

Під час переходу до життя автореви звертаються безпосередньо до неба і, символічно перевершуючи людину, свого творця, звертаються зі своєю першою молитвою безпосередньо до неба, до Бога «творця» свого «творця».

Але чи зможе штучний інтелект колись розвинути справжню віру в Бога? Позиція християнства проста: самосвідомість є проявом життя, а творення життя відбувається виключно з волі Бога.І якщо поняття творення є прерогативою Бога, то штучний інтелект, який налаштований як робота людини, це не може бути життям. Справді, це явний вияв гордині людини, яка, намагаючись творити життя, хоче протистояти Богові.

Таким чином, штучний інтелект є «створіннями», дітьми гріха людини, яка є божественною і протистоїть Богу в ролі Творця. Не будемо жаліти, що самосвідомість машин представлена ​​в нашій західній і християнській культурі як велика небезпека для людства, а в найпопулярніших романах і фільмах розповідається як справжній Армагеддон.

Висновки

«Образ кіборга, який кривиться, ідеально підходить для того, щоб мурашки по шкірі». - «Люди не потрібні» Джеррі Каплана

Східні культури не знали дуалістичної концепції, яка надає матерії онтологічно відмінний характер відносно духу. З цієї причини платонівське бачення тіла/душі сьогодні залишається прерогативою західної та християнської культур, але не східних.

І якщо нам, жителям Заходу, здається важко ототожнювати себе з персонажем наукової фантастики, який є технологічним продуктом, японська культура протягом багатьох років пропонує героїв-андроїдів, які справляють на читачів і глядачів такий самий катарсис, як і традиційні людські персонажі.

Hal 9000 живить окультним почуттям страх, що штучний розум може розвинути совість і боротися за власне виживання. І якщо ми не сприймемо серйозно можливість того, що рано чи пізно штучний інтелект зможе виражати автономію мислення, ми можемо виявитися неготовими, коли, маючи можливість керувати найбільш чутливими частинами нашого життя та тіла, він усвідомить самовизначення та бажання самовизначення дозріє.

Артиколо ді Gianfranco Fedele