Індивідуалісти та транслюди

«Я охоронець крижаних могил, де покояться останки тих, хто прийшов обміняти свої тіла на штучні. Тут я теж змінив своє тіло на механічне і вирушив у подорож на інші планети. Але я почав сумувати за своїм людським тілом, я хотів приїхати і отримати його назад. Це я, якою була раніше… жодне штучне тіло не може бути прекраснішим». – взято з «Galaxy Express 999 – The Movie» режисера Рінтаро – 1979 рік.

Дія чудового анімаційного фільму «Галактичний експрес 999 — фільм» розгортається у далекому майбутньому, де найбагатші люди можуть заплатити, щоб відмовитися від своєї людської природи, щоб перетворитися на механічний артефакт технології, здатний дати їм силу та безсмертя. У цю далеку епоху молодий Тецуро подорожуватиме, щоб досягти віддаленої планети під назвою Андромеда, де він матиме вільний доступ до технології, яка також дозволить йому отримати механічне тіло.

Тецуро вже прожив найтемніші роки свого життя в бідності, страждаючи від приниження через те, що не зміг захистити свою матір від гніву жорстокого Механічного Герцога, чоловіка, який, відмовившись від свого людського тіла, здається, відмовився від людства. себе.

Фігури охоронця крижаних гробниць і Механічного герцога є застереженням не випускати з уваги можливі наслідки втрати тіла: позбавлена ​​власного, опікунка вирішить назавжди залишитися поруч із її тлінними останками, з яких вона вже не зможе розлучитися ; тоді як Механічний Герцог, позбавлений будь-якої емпатії, витрачатиме час на вбивство людей, яких він вважає нижчими та такими, що не заслуговують жодного співчуття.

Одержимість Сингулярністю

Реймонд Курцвейл, комп’ютерний науковець і експерт зі штучного інтелекту, є одним із провідних представників трансгуманістичного руху, і на його думку глибоко вплинула віра в те, що штучний інтелект незабаром досягне технологічної унікальності:

«Як тільки ми увійдемо в Сингулярність, ми перестанемо бути безпорадними та примітивними істотами, машинами з плоті, обмеженими в думках і діях тілом, яке становить наш поточний субстрат. Сингулярність дозволить нам подолати обмеження наших біологічних тіл і мозку. Ми отримаємо владу над власною долею. Наша смертність буде в наших руках». – Реймонд Курцвейл

Трансгуманізм Курцвейла виходить з ідеї, що імплантовані в людину технології слід розглядати не як системи маніпуляції та контролю, а як можливість зміцнити та вдосконалити саму структуру людини. Людське тіло є межею в еволюції, але цю межу нарешті можна подолати за допомогою технологій.

Численні технічні відкриття незабаром зможуть підштовхнути людину до нових етапів еволюції виду, саме безсмертя можна досягти через злиття людини і машини.

Але чи впевнені ми, що людина може тільки виграти від цього союзу?

Метафора людина-машина

У своєму есе «Життя 3.0» Макс Тегмарк робить цікавий екскурс щодо концепції життя, розміщуючи технологію в точній фазі її еволюції, тобто відразу після біологічної еволюції (яку він називає життям 1.0) і культурної еволюції (яку він називає життям). 2.0).

Технологічна еволюція (тобто життя 3.0) дозволить людині перепрограмувати як біологічну, так і культурну еволюцію, надаючи обом раптове прискорення саме так, як припускають трансгуманісти.

«Life 1.0 не в змозі переробити ні апаратне, ні програмне забезпечення. Життя 2.0 є людським і біологічним і може переробити значну частину свого програмного забезпечення (у різних культурах), але не апаратне забезпечення. Життя 3.0, яке ще не існує на Землі, хоча воно майже існує, не є людиною, є постбіологічним або технологічним і здатне кардинально переробити не лише своє програмне забезпечення, але й апаратне забезпечення». – Макс Тегмарк

Той факт, що Макс Тегмарк пов’язує поняття «апаратного забезпечення» з біологічною еволюцією, а поняття «програмного забезпечення» живих видів — з культурною еволюцією, демонструє, наскільки його теорії зумовлені ідеєю, що тваринний світ можна порівняти з дуалізмом цифрового світу. машини моделі фон Неймана, тобто складаються з центрального процесора (розум) і апаратного забезпечення для взаємодії зі світом (тіло).

Живі машини

Первинні організми, такі як бактерії, позбавлені будь-якого органу, хоча б віддалено порівнюваного з центральною нервовою системою, протягом тисяч років мають здатність взаємодіяти з навколишнім світом, ідентифікуючи та шукаючи цукру, до яких вони жадібні, завдяки динаміці тіла, яка працює за повної відсутності централізованої системи обробки інформації. Певним чином вони представляють форму хіміко-механічного життя настільки ж несвідому, наскільки й ефективну.

Надзвичайні машини Тео Янсена представляють собою цікаве дослідження життя через механіку. Його «Strandbeesten» (або пляжні тварини) — істоти, здатні пересуватися самостійно, штовхані силою вітру.

Ці істоти «живуть» на пляжах, і, щоб не опинитися у воді, деякі з них мають датчики, виготовлені з мотузок і пляшок, які повідомляють їм, коли вони знаходяться надто близько до моря, і тому доцільно змінити напрямок.

«З 1990 року я брав участь у створенні нових форм життя. Замість пилку та насіння я використовував жовті пластикові трубочки як сировину для цієї нової природи. Я роблю скелети, які можуть ходити за вітром, тому їм не потрібно їсти. Згодом ці скелети стають все більш здатними виживати у таких стихіях, як шторми та вода, моя мета — випускати цих тварин стадами на пляжі, щоб вони могли жити своїм життям». – Тео Янсен

Машини Янсена, створені людиною та які працюють від вітру, є справжнім відображенням життя чи ні? Якщо ми обмежимося спостереженням за цими видами з цілісної точки зору, ми можемо уявити, що їх існування якимось чином повторює існування первісних істот. І якщо хтось помітить відсутність дій, спрямованих на самозбереження, які об’єднують усі живі види, я хотів би зазначити, що Тео Янсен постійно працює над своїми створіннями, створюючи все більш еволюційні види в їх здатності рухатися та виживати.

Індивідуалізм і трансжиття

Якщо для досягнення того, що природа наділила людину, знадобилися тисячі років, чи ми дійсно переконані, що можемо стиснути наступні кроки нашої еволюції в кілька десятиліть, керуючись бажанням самовизначення, яке в глибині душі виглядає як омана всемогутності?

Якщо трансгуманізм сповідує подолання біологічних обмежень і контроль над еволюцією нашого виду, замінюючи мудрі біологічні процеси природного відбору технологією, він робить це, пропонуючи те, що виглядає лише «версією контролю» тіла та його частин. нехтування роллю людства в природному контексті.

Трансгуманізм нехтує тим фактом, що еволюція є складною системою, яка стосується не лише людини, а й усієї екосистеми, яка була її колискою протягом сотень тисяч років.

Якщо ми спостерігаємо втрату балансу екосистеми, то легко зрозуміти, що новий «транслюдський» етап, заснований на злитті людини з технологією, не є відповіддю на проблеми природи; Навпаки, вона сама не змогла б існувати за відсутності природних і енергетичних ресурсів, які є для неї незамінними.

Висновки

Трансгуманізм, здається, є альтернативою розв’язанню проблем, які турбують світ, егоцентричним та індивідуалістичним польотом індивіда, який, маючи необхідні для цього інструменти, вільно вирішує нехтувати проблемами, за які відповідає сама технологія, щоб еволюціонувати в нову форму існування.

Немає значення, з якої точки зору хтось бажає розглядати це питання: навіть з матеріалістичної точки зору природу можна вважати надзвичайно розвиненою технологічною платформою, а людину — прямим випромінюванням її величезної та досі незрозумілої складності. І позначення смерті як межі людського існування означає бажання не хотіти дивитися на еволюцію з правильної точки зору.

Ми повинні визнати, що ми є частиною екосистеми, здатної відновити благополуччя, якого ми всі потребуємо в межах нашого існування.

Артиколо ді Gianfranco Fedele