Ко се боји вештачке интелигенције?

Луциано Флориди, филозоф, професор филозофије и етике информација на Оксфордском Интернет институту, тврди да је „[...] ефикасност рачунара у решавању проблема сама демонстрација чињенице да су лишени људске интелигенције“.

„Некада сам мислио да сте ти и остали богови. Тада сам схватио да сте ви само мушкарци." - Вестворлд (ТВ серија)

Идеју да било који облик самосвести може произаћи из компјутера искључује а приори сваки интелектуалац ​​коме се то питање постави. И ако рачунске способности рачунара годинама показују експоненцијално повећање, идеја савремених мислилаца је да ова еволуција рачунарства нема никакве везе са интелигенцијом.

Сумњам да ове драстичне позиције савремених интелектуалаца леже у основи страха од суочавања са истинама наметнутим окултном: охрабрујуће је мислити да је вештачка интелигенција глупа, још више је утврдити да њихов начин деловања нема никакве везе. са људским умом.

Ма е давверо цоси?

Страх од вештачког човека

Вештачки ум је слика коју је и данас тешко дешифровати, слика која нас плаши и интелектуално побеђује.

Компликовано је изградити филозофско размишљање око појаве првог осећајног вештачког бића. Ипак, ако су с једне стране многи од нас убеђени да ће нас ускоро машина испитивати о смислу живота, с друге стране, нико од интелектуалаца које познајем никада није напустио уверљивију тезу према којој компјутери нису „интелигентни“. “ и никада не могу разрадити тако сложене мисли.

Почнимо од једноставног разматрања: не постоји defiуниверзално заједнички појам "интелигенције" који се може користити да се покаже шта је интелигентно, а шта није.

У контексту когнитивне психологије, на пример, интелигенција се описује као „способност решавања проблема“ (у жаргону Решавање проблема) а defiдинамички концепт који се обликује у односу на околни свет. Ово defiКоначно омогућава примену емпиријских критеријума мерења који су савршено прикладни за истраживање вештачких умова.

Полазећи управо од ове формулације, британски математичар Алан Тјуринг је први описао вештачку интелигенцију као „способност машине да постигне ствари које би људском посматрачу изгледале као резултат деловања људског интелекта“.

У овом јединственом обрту фразе, увођење људског посматрача у процену нивоа интелигенције инструмента омогућило је Тјурингу да упореди интелигенцију машина са интелигенцијом човека без терета да формулише defiнаучно уочљиву и консолидовану дефиницију овог последњег.

Ово defiчини се да није заснована на научно-математичкој теорији која је чврста као теорема, већ на наизглед много нејаснијем концепту, нечему што се креће између нових граница технологије и перцепције која човек има од стварности која га окружује. 

Филозофско или психолошко питање?

Али Алан Туринг није дао само један defiтион оф вештачка интелигенција, осмислио је тест за његово мерење кроз игру познату као "Тјурингов тест".

Игра предвиђа да субјект А мора да поднесе низ питања и субјекту Б и машини Ц. Корисник А не зна који од та два одговора на свако његово питање, али мора да назначи који од одговора замишља да су обрађено од субјекта Б, а које од машине Ц. Колико пута субјект А збуни машину Ц са субјектом Б даће нам процену нивоа интелигенције машине Ц.

У Тјуринговом тесту психолошка компонента има снажан утицај на ефикасност самог теста до те мере да би се могло рећи да представља доминантни елемент. И иако ово може изгледати поједностављено, Тјурингова је била фундаментална интуиција која данас лежи у основи многих грана истраживања.

Могли бисмо рећи да је немогућност приписивања интелигенцији један defiформална дефиниција ставља људску интелигенцију унутар логичког кратког споја где сама интелигенција суди.

Да ли је рођење вештачког ума почетак краја?

Могућа мотивација за понашање интелектуалаца налази се у телевизијској серији Вестворлд, где се андроиди изграђени по лику и подобију људских бића усађују у ум са уверењем да су и они људи. Научници који су их изградили покушавају да избегну да свест о њиховом стању као андроида може довести до појаве потребе за слободом и самоопредељењем што доводи до сукоба са људском врстом. Када би се суочили са истинитошћу чињеница, андроиди би постали свесни свог егзистенцијалног стања, а последице би биле апсолутно непредвидиве и потенцијално страшне.

Можда чак ни људски ум никада неће моћи да разради формализацију своје функционалне структуре: ако бисмо могли да опишемо ум као нешто физичко, програмабилно, лишено сопствене духовности, можда бисмо морали да се одрекнемо те романтичне ауре која обавија наше животе и то их напуњује осећањима, тежњама и циљевима који дају дубок смисао нашим животима? Да ли бисмо могли да престанемо да размишљамо о љубави као о „божанској механици“ и заувек се одрекнемо било које метафизичке и духовне теорије?

Зар не би требало да будемо у стању да помиримо науку и људска осећања у свести о границама наше људске природе?

Неће проћи много времена пре него што неко направи савршену симулацију која може да комуницира са нама као људи. Једина сигурност коју имам је да, када се то деси, најбољи предлог који ће интелектуалци овог доба моћи да нам дају јесте да искључимо компјутер и правимо се да се ништа није догодило.

Сувише лако. Очекивао бих нешто више.

Чланак преузет из Пост оф Gianfranco Fedele, ако желите да прочитатецео пост кликните овде