“Joe u kthye në kuzhinë, nxori një monedhë nga njëri prej xhepave të tij dhe ndezi aparatin e kafesë me të. Pastaj u përpoq të kthente dorezën e frigoriferit për të marrë një tullë qumësht. "Dhjetë cent, të lutem," i tha frigoriferi. “Dhjetë cent për të hapur derën time; dhe pesë cent për të marrë kremin.» - Philip Dick - Ubik, 1969
Në kapërcyell të shekullit të njëzetë dhe njëzet e një, Philip Dick dhe Luciano Floridi eksploruan, disa me fantashkencë dhe disa me filozofi, atë kufi gjithnjë e më të hollë që ndan botën reale nga jeta dixhitale.
Në veçanti, Luciano Floridi, profesor i Etikës së Informacionit në Universitetin e Oksfordit, shpiku neologjizmin onlife për të përshkruar ardhjen e një epoke në të cilën jeta e përditshme do të shkrihet me infosferën e komunikimit. Sistemet dixhitale do të bëhen një zgjatim i trupit tonë, ndërgjegjja jonë do të lidhet me rrjedhën e informacionit të botës dixhitale duke dekretuar një shkrirje të vërtetë midis reales dhe dixhitale. Sipas vetë Floridit, në një të ardhme të afërt nuk do të ketë kuptim të pyesni veten nëse jeni online apo offline.
Koncepti "onlife" i paraqitur nga Floridi shfaqet si një pasojë pozitive e globalizimit dhe do të lejojë shoqërinë të evoluojë dhe të zhvillojë përvoja të reja të jashtëzakonshme. I vetmi problem vërtet i madh, sipas Floridit, do të përfaqësohet nga "ndarja dixhitale": nëse shumë mund të vijnë në kontakt dhe të përfitojnë nga rrjedha e vazhdueshme e informacionit të përfaqësuar nga infosfera, dikush tjetër do të rrezikojë të mbetet i shkëputur prej saj, duke u bërë një. viktimë e formave të reja të diskriminimit që do të zvarriten në brazdë që ndan "të pasurit dhe të varfërit në informacion".
Koncepti i gjysmë-jetës shfaqet për herë të parë në një nga romanet më vizionare të trillimeve shkencore të Philip Dick: Ubik. Në roman autori përshkruan të ardhmen në të cilën realiteti dhe simulimi do të përfundonin duke u mbivendosur defiqartësisht i padallueshëm.
Joe Chip, protagonisti i tregimit, ndërvepron me pajisjet që, të vendosura në kuzhinën e banesës së tij, furnizojnë bevgjethet dhe ushqimet që sillen si telefonat e vjetër.
Makina e kafesë dhe frigoriferi ndërveprojnë me të, duke ofruar shërbimin e tyre vetëm në përgjigje të pagesave në monedha prej disa centësh. Një metaforë shqetësuese me të cilën autori parashikon qartë një të ardhme në të cilën prona private do t'i kishte lënë vendin një ekonomie të aftë për t'u siguruar njerëzve gjithçka që është e nevojshme për jetesën e tyre, përmes mikro-pagesave dhe formave të tjera të abonimit.
Kur flasim për jetën online, ne priremi të nxjerrim në pah aspektet më të jashtëzakonshme dhe inovative të revolucionit të ri dixhital. Në sytë e brezit tim, avantazhet janë gjëja më e habitshme e jetës në internet; vetëm mendoni se si një abonim i thjeshtë në Spotify sot i lejon njerëzit të kenë akses në një katalog muzikor të përbërë nga miliona këngë për qindra mijëra albume, një përvojë që deri në vitet '90 ishte në ëndrrat e të gjithë ne dashamirësve të muzikës.
Imazhi i Philip Dick-ut për të ardhmen, i cili në një farë mënyre tashmë korrespondon me të tashmen tonë, kalon përmes një vështrimi më pak entuziast dhe sigurisht më kritik dhe të zhgënjyer. Sot, në fakt, siç profetizohet nga Dick, pronësia e instrumenteve teknologjike gjithnjë e më shpesh zëvendësohet nga një ekonomi shërbimi e cila nuk neglizhon të furnizojë instrumentet teknologjike më të përhapura duke nënshkruar një kontratë qiraje, ndonjëherë edhe duke detyruar blerësin për blerjen. të lëndëve të para të nevojshme për funksionimin e tyre. Pra, jo vetëm makinat, kompjuterët dhe telefonat inteligjentë, por edhe aparati i thjeshtë i kafesë është shpesh i pranishëm në kuzhinat tona kundrejt një kontrate kredie për përdorim që parashikon furnizimin me bishtaja ose kokrra kafeje (ashtu si në kuzhinë nga Joe Chip).
Interneti është platforma në të cilën lindin dhe zhvillohen shërbimet e paprekshme që të gjithë përdorin online. Shërbimet e transmetimit që kanë zëvendësuar TV satelitor dhe kabllor. Shërbimet e ndryshme Spotify, Apple Music, Amazon Music dhe madje edhe gjeolokacioni, nga navigatorët satelitorë e deri te "etiketat" më të fundit që na ndihmojnë të gjejmë makinën në parkingun e qendrës tregtare. Edhe sistemet e mbikqyrjes video të shtëpive tona dhe pajisjet për monitorimin e shëndetit të njerëzve tanë të dashur. Secili prej këtyre mjeteve shoqërohet me një shërbim në distancë, i cili nga ana tjetër lidhet me një abonim të mbuluar nga një kartë krediti, e cila garanton vazhdimësinë e shërbimit.
Dematerializimi i pronës dhe zëvendësimi i saj me instrumente me pagesë është mënyra e Dick-ut për të përshkruar ekonominë e së ardhmes me saktësi absolute, dhe kjo shumë vite përpara lindjes së internetit dhe sistemeve moderne të pagesave.
“Ajo, e bukur dhe me lëkurë të hapur; sytë e tij, në ditët që u hapën, i kishin shndritur një blu e ndezur. Kjo nuk do të ndodhte më kurrë; ai mund të fliste me të dhe të dëgjonte përgjigjen e saj; ai mund të komunikonte me të ... por nuk do ta shihte më kurrë me sy hapur. Dhe ai kurrë nuk do ta shihte më gojën e saj të lëvizte. Ajo nuk do të buzëqeshte më kur ai të vinte. “Në një farë mënyre, ai është ende me mua”, tha ai me vete. "Alternativa nuk do të ishte asgjë." - Philip Dick - Ubik, 1969
Në romanin e Ubik, Glen Runciter shpesh viziton gruan e tij të vdekur prej kohësh. Trupi i saj është vendosur brenda një arkivoli kriogjenik i cili e mban mendjen gjallë dhe i jep asaj një aftësi të kufizuar për të komunikuar me botën. Ella, gruaja e Glenit, është në një gjendje të quajtur gjysmë jetë.
Gjysma e jetës midis jetës dhe vdekjes është një gjendje e ekzistencës në të cilën trupi i personit është i vdekur, por funksionet mendore mbahen të paprekura falë teknologjisë.
Metafora e jetës së ardhshme, gjysma e jetës është një konstrukt letrar që duket se parashikon koncepte shumë të fundit, si ideja se mund të ketë një metaverse ku dikush mund të transferojë ekzistencën e tij dhe të jetojë përgjithmonë. Në fakt është shumë më tepër.
Në roman, gjysma e jetës nuk përfaqëson një arratisje vullnetare në virtuale, por një lloj detyrimi beninj për të cilin vdekja duhet mposhtur ose të paktën të shtyhet sa më shumë që të jetë e mundur në favor të atyre që mbeten, për të mbushur paaftësinë e tyre personale për të. vajtoj..
Aftësia e Elës për të komunikuar nga gjendja e saj e gjysmë-jetës mund të ndizet dhe fiket sipas dëshirës nga burri, duke e ditur se me çdo "zgjim" mendja e Elës do të ishte një hap më afër fundit të ekzistencës së saj.
Kështu ajo nuk është bërë gjë tjetër veçse një produkt i konsumueshëm. Pa dijeninë Ella ekziston në gjendjen e saj gjysmë të jetës për të vetmin qëllim që të vazhdojë të mbështesë burrin e saj në pamundësi për t'u ndarë me të.
Koncepti i gjysmës së jetës dekreton fundin e dikotomisë jetë-vdekje, por parashikon shpërbërjen e dikotomive të tjera më afër nesh, si ato analoge-dixhitale, reale-virtuale, online-offline shpesh. deficitoj koncepte që nuk ekzistonin ende në vitin 1969.
Për Philip Dick-un nuk është e mundur të kundërshtohet një shoqëri kapitaliste që e vendos njeriun gjithnjë e më shumë në margjinat e jetës reale dhe gjithnjë e më shumë brenda një konteksti mendor egomaniak, i cili, nën stimulimin e vazhdueshëm nga shërbimet argëtuese, e kënaq artificialisht dhe e dënon atë në gjysmë. jeta.
Fakti që interneti nuk ekzistonte në vitin 1969 dhe kompjuterët nuk kishin hyrë ende në shtëpitë amerikane na bën të besojmë se forma e ekzistencës që përshkruajmë me neologjizmin onlife nuk është aspak rezultat i inovacionit teknologjik, internetit dhe lindjes së metaverse.
Evolucioni i infosferës, aksesueshmëria e saj, prodhimi i pajisjeve gjithnjë e më të sofistikuara dhe të lira të komunikimit masiv nuk janë arsyet e vërteta për transpozimin e jetës fizike në jetën e përditshme. Përkundrazi, ato janë pasojë e zgjedhjeve ekonomike që kanë formësuar versionin aktual të internetit, të përqendruar në mënyrë kapitaliste në produktet dixhitale, metaverset dhe shërbimet që i tregtojnë ato.
Ne nje'hulumtim interesant me titull “Shattered Realities: A Bodrilardian Reading of Philip K. Dick's Ubik” autorët shkruajnë: ata kërkojnë dhe nuk e dinë nëse po i nënshtrohen realitetit apo simulimit. Kështu, ata dëshirojnë të rregullojnë realitetin dhe identitetin e tyre përmes tregut”.
Në një shoqëri të përbërë nga njerëz të mësuar të merren me sisteme me vlerë kalimtare, sigurisht që është më e lehtë të imponohen modele komodifikimi me të cilat njeriu mund të bëjë pa pronësinë e instrumenteve fizike. Nëse gjithçka bëhet kalimtare dhe ndonjëherë e pasigurt në funksionimin e saj, siguritë zvogëlohen dhe vetë bota në të cilën jetojmë humbet vlerën e saj si pikë referimi.
Interneti nuk është vetëm jeta online, Interneti është motori i shndërrimit të ekzistencës sonë në gjysmë jetë, siç është profetizuar nga Philip Dick dhe përshkruar prej tij në detaje.
Neni i Gianfranco Fedele
Coveware nga Veeam do të vazhdojë të ofrojë shërbime të reagimit ndaj incidenteve të zhvatjes kibernetike. Coveware do të ofrojë aftësi mjeko-ligjore dhe riparimi…
Mirëmbajtja parashikuese po revolucionon sektorin e naftës dhe gazit, me një qasje inovative dhe proaktive për menaxhimin e impiantit.…
CMA e Mbretërisë së Bashkuar ka lëshuar një paralajmërim për sjelljen e Big Tech në tregun e inteligjencës artificiale. Aty…
Dekreti "Case Green", i formuluar nga Bashkimi Evropian për të rritur efiçencën energjetike të ndërtesave, ka përfunduar procesin e tij legjislativ me…
