„Som strážca ľadových hrobiek, kde odpočívajú pozostatky tých, ktorí si prišli vymeniť svoje telá za umelé. Tu som aj ja vymenil svoje telo za mechanické a vydal sa na cestu na iné planéty. Ale začalo mi chýbať moje ľudské telo, chcel som prísť a získať ho späť. Toto som ja, ako som bol predtým... žiadne umelé telo nemôže byť krajšie.” – prevzaté z „Galaxy Express 999 – The Movie“ réžia Rintarō – 1979.
Nádherný animovaný celovečerný film „Galaxy Express 999 – The Movie“ sa odohráva v ďalekej budúcnosti, kde najbohatší ľudia môžu zaplatiť za to, že sa vzdajú svojej ľudskej prirodzenosti, aby sa vyvinuli v mechanický artefakt technológie, ktorý im dá silu a nesmrteľnosť. V tejto vzdialenej ére bude mladý Tetsuro cestovať na vzdialenú planétu zvanú Andromeda, kde bude mať voľný prístup k technológii, ktorá mu umožní získať aj mechanické telo.
Tetsuro už prežil najtemnejšie roky svojho života v chudobe, trpel ponížením z toho, že nedokázal ochrániť svoju matku pred zúrivosťou krutého mechanického vojvodu, muža, ktorý tým, že sa vzdal svojho ľudského tela, akoby sa vzdal ľudskosti. sám.
Postava strážkyne ľadových hrobov a postava mechanického vojvodu sú varovaním, aby ste neprehliadli možné následky straty tela: strážkyňa zbavená svojho vlastného sa rozhodne zostať navždy pri jej telesných pozostatkoch, z ktorých už sa nebude môcť odlúčiť ; zatiaľ čo Mechanický vojvoda zbavený všetkej empatie bude tráviť čas zabíjaním ľudských bytostí, ktoré považuje za menejcenné a nezaslúžia si žiadny súcit.
Raymond Kurzweil, počítačový vedec a odborník na AI, je jedným z popredných predstaviteľov transhumanistického hnutia a jeho myslenie je hlboko ovplyvnené presvedčením, že umelé inteligencie čoskoro dosiahnu technologickú jedinečnosť:
„Akonáhle vstúpime do Singularity, prestaneme byť bezmocnými a primitívnymi tvormi, strojmi mäsa obmedzenými v myslení a konaní telom, ktoré tvorí náš súčasný substrát. Singularita nám umožní prekonať obmedzenia našich biologických tiel a mozgov. Získame moc nad vlastným osudom. Naša smrteľnosť bude v našich rukách." – Raymond Kurzweil
Kurzweilov transhumanizmus vychádza z myšlienky, že technológie implantované do človeka by sa nemali vnímať ako systémy manipulácie a kontroly, ale ako príležitosť na posilnenie a zlepšenie samotnej štruktúry človeka. Ľudské telo predstavuje limit v evolúcii, ale tento limit možno nakoniec prekonať pomocou technológie.
Početné technické objavy budú čoskoro schopné posunúť človeka k novým štádiám evolúcie druhu, samotnú nesmrteľnosť možno dosiahnuť splynutím človeka a stroja.
Ale sme si istí, že človek môže z tohto zväzku len profitovať?
Vo svojej eseji „Život 3.0“ urobil Max Tegmark zaujímavý exkurz o koncepte života tým, že umiestnil technológiu do presnej fázy jej vývoja, t. j. bezprostredne po biologickej evolúcii (ktorú nazýva život 1.0) a kultúrnej evolúcii (ktorú nazýva životom). 2.0).
Technologická evolúcia (to znamená život 3.0) umožní človeku preprogramovať biologickú aj kultúrnu evolúciu, čo obom poskytne náhle zrýchlenie presne tak, ako to predpokladali transhumanisti.
„Life 1.0 nie je schopný prepracovať hardvér ani softvér. Life 2.0 je ľudský a biologický a dokáže prepracovať veľkú časť svojho softvéru (naprieč kultúrou), ale nie jeho hardvér. Life 3.0, ktorý na Zemi ešte neexistuje, aj keď je takmer tam, nie je ľudský, je postbiologický alebo technologický a je schopný drasticky prepracovať nielen svoj softvér, ale aj hardvér. – Max Tegmark
Skutočnosť, že Max Tegmark spája pojem „hardvér“ s biologickou evolúciou a pojem „softvér“ živých druhov s evolúciou kultúry, dokazuje, do akej miery sú jeho teórie podmienené myšlienkou, že svet zvierat je porovnateľný s dualizmom digitálneho stroje Von Neumannovho modelu, t. j. zložené z centrálnej procesorovej jednotky (myseľ) a hardvéru na interakciu so svetom (telo).
Primordiálne organizmy, ako sú baktérie, bez akéhokoľvek orgánu, čo i len vzdialene porovnateľného s centrálnym nervovým systémom, majú po tisíce rokov schopnosť interagovať s okolitým svetom identifikáciou a hľadaním cukrov, po ktorých sú chamtivé, vďaka dynamike tela, ktorá funguje. pri úplnej absencii centralizovaného systému spracovania informácií. Určitým spôsobom predstavujú formu chemicko-mechanického života rovnako nevedomého, ako aj účinného.
Neobyčajné stroje Thea Jansena predstavujú zaujímavú výskumnú štúdiu o živote prostredníctvom mechaniky. Jeho „Strandbeesten“ (alebo plážové zvieratá) sú stvorenia schopné samostatne sa pohybovať, tlačené silou vetra.
Tieto stvorenia „žijú“ na plážach a aby neskončili vo vode, niektoré z nich majú vyrobený senzor s lanami a fľašami, ktorý im dá vedieť, keď sú príliš blízko mora, a preto je vhodné zmeniť smer.
„Od roku 1990 sa podieľam na vytváraní nových foriem života. Namiesto peľu a semienok som ako surovinu tejto novej povahy použil žlté plastové trubičky. Vyrábam kostry, ktoré vedia chodiť s vetrom, takže nepotrebujú jesť. Postupom času sa tieto kostry stali čoraz schopnejšími prežiť živly, ako sú búrky a voda, mojím cieľom je vypustiť tieto zvieratá v stádach na pláže, aby mohli žiť svoj život." – Theo Jansen
Sú vyrobené človekom a poháňané vetrom, sú Jansenove stroje skutočnými reprezentáciami života alebo nie? Ak sa obmedzíme na pozorovanie týchto druhov z holistickej perspektívy, vieme si predstaviť, že ich existencia nejako nadväzuje na existenciu prvotných tvorov. A ak by si niekto všimol absenciu akcií zameraných na sebazáchovu, ktorá spája všetky živé druhy, rád by som upozornil, že Theo Jansen neustále pracuje na svojich tvoroch a vytvára stále viac vyvinuté druhy v ich schopnosti pohybovať sa a prežiť.
Ak to, čo príroda nadelila človeku, trvalo tisícky rokov, sme naozaj presvedčení, že môžeme stlačiť ďalšie kroky našej evolúcie na niekoľko desaťročí vedených túžbou po sebaurčení, ktorá v hĺbke duše vyzerá ako klam? o všemohúcnosti?
Ak transhumanizmus vyznáva prekonávanie biologických limitov a kontrolu evolúcie nášho druhu, nahrádzajúc múdre biologické procesy prirodzeného výberu technológiou, robí to tak, že navrhuje to, čo sa javí ako „kontrola verzií“ tela a jeho častí. zanedbávanie úlohy ľudstva v prírodnom kontexte.
Transhumanizmus zanedbáva skutočnosť, že evolúcia je komplexný systém, ktorý sa netýka len človeka, ale celého ekosystému, ktorý ho sprevádza státisíce rokov.
Ak pozorujeme stratu rovnováhy ekosystému, je ľahké pochopiť, že nová „trans-ľudská“ etapa založená na splynutí človeka s technológiou nie je odpoveďou na problémy prírody; naopak, sama by nemohla existovať bez prírodných a energetických zdrojov, ktoré sú pre ňu nevyhnutné.
Zdá sa, že transhumanizmus je alternatívou k riešeniu problémov, ktoré sužujú svet, sebestredný a individualistický útek jednotlivca vpred, ktorý je vybavený nástrojmi na to, aby sa slobodne rozhodol zanedbávať problémy, za ktoré je zodpovedná samotná technológia. aby sa vyvinul do novej formy existencie.
Nezáleží na tom, z akej perspektívy sa chceme na otázku pozerať: aj z materialistického hľadiska možno prírodu považovať za mimoriadne vyspelú technologickú platformu a človeka za priamu emanáciu jej obrovskej a dodnes nerozlúštiteľnej zložitosti. A označovanie smrti za hranicu ľudského stavu predstavuje vôľu nechce sa pozerať na evolúciu zo správnej perspektívy.
Musíme akceptovať, že sme súčasťou ekosystému schopného obnoviť blahobyt, ktorý všetci potrebujeme v medziach našej existencie.
Článok z Gianfranco Fedele
Rozvíjanie jemnej motoriky pomocou vyfarbovania pripravuje deti na zložitejšie zručnosti, ako je písanie. Na farbenie…
Námorný sektor je skutočnou globálnou ekonomickou veľmocou, ktorá smerovala k 150 miliardovému trhu...
Minulý pondelok Financial Times oznámili dohodu s OpenAI. FT licencuje svoju žurnalistiku svetovej triedy…
Milióny ľudí platia za streamovacie služby a platia mesačné predplatné. Je bežný názor, že si…
