ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਹਿਊਮਨ

“ਮੈਂ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਕਬਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਲਈ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਏ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਵੀ ਮਕੈਨੀਕਲ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਨਿਕਲ ਪਿਆ। ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਯਾਦ ਆਉਣ ਲੱਗਾ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹਾਂ… ਕੋਈ ਵੀ ਨਕਲੀ ਸਰੀਰ ਇਸ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। - ਰਿਨਟਾਰੋ - 999 ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ "ਗਲੈਕਸੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ 1979 - ਦ ਮੂਵੀ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ।

ਸੁੰਦਰ ਐਨੀਮੇਟਿਡ ਫੀਚਰ ਫਿਲਮ "ਗਲੈਕਸੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ 999 - ਦ ਮੂਵੀ" ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੂਰ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਨੌਜਵਾਨ ਟੈਟਸੂਰੋ ਐਂਡਰੋਮੇਡਾ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਕਰੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੱਕ ਮੁਫਤ ਪਹੁੰਚ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ।

ਟੈਟਸੂਰੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਾਲੇ ਸਾਲ ਬਿਤਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਲਮ ਮਕੈਨੀਕਲ ਡਿਊਕ ਦੇ ਕਹਿਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਸਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ.

ਬਰਫ਼ ਦੇ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਡਿਊਕ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ: ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਹੁਣ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇਗੀ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਕੈਨੀਕਲ ਡਿਊਕ, ਸਾਰੀ ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਕੇ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਘਟੀਆ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰਸ ਦੇ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਿੰਗਲਰਿਟੀ ਦਾ ਜਨੂੰਨ

ਰੇਮੰਡ ਕੁਰਜ਼ਵੇਲ, ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਏਆਈ ਮਾਹਰ, ਟ੍ਰਾਂਸਹਿਊਮਨਿਸਟ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਕਿ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗੀ:

“ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕਵਚਨਤਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬੇਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਆਦਿਮ ਜੀਵ ਬਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸੀਮਿਤ ਮਾਸ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਉਪ-ਸਥਾਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕਵਚਨਤਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗੀ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ। ਸਾਡੀ ਮੌਤ ਸਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ। ” - ਰੇਮੰਡ ਕੁਰਜ਼ਵੇਲ

Kurzweil ਦਾ transhumanism ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਖੋਜਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪੜਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧੱਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਪਰ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਮਿਲਾਪ ਤੋਂ ਹੀ ਲਾਭ ਉਠਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਮਨੁੱਖ-ਮਸ਼ੀਨ ਦਾ ਰੂਪਕ

ਆਪਣੇ ਲੇਖ "ਲਾਈਫ 3.0" ਵਿੱਚ, ਮੈਕਸ ਟੈਗਮਾਰਕ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਜੈਵਿਕ ਵਿਕਾਸ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜੀਵਨ 1.0 ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜੀਵਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ। 2.0)।

ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਕਾਸ (ਭਾਵ, ਜੀਵਨ 3.0) ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਵੇਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟ੍ਰਾਂਸਹਿਊਮਨਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

"ਲਾਈਫ 1.0 ਇਸਦੇ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਲਾਈਫ 2.0 ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ (ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ) ਨੂੰ ਮੁੜ-ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਲਾਈਫ 3.0, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬਾਇਓਲੋਜੀਕਲ ਜਾਂ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸਦੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਬਲਕਿ ਇਸਦੇ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੀ-ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। - ਮੈਕਸ ਟੈਗਮਾਰਕ

ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਮੈਕਸ ਟੈਗਮਾਰਕ ਜੈਵਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ "ਹਾਰਡਵੇਅਰ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਿਤ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ "ਸਾਫਟਵੇਅਰ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕਿੰਨੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਹਨ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਸੰਸਾਰ ਡਿਜੀਟਲ ਦੇ ਦਵੈਤਵਾਦ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ। ਵੌਨ ਨਿਊਮੈਨ ਮਾਡਲ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਯੂਨਿਟ (ਮਨ) ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ (ਸਰੀਰ) ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਜੀਵਤ ਮਸ਼ੀਨਾਂ

ਮੁੱਢਲੇ ਜੀਵ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੈਕਟੀਰੀਆ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਗ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਤੰਤੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਵੀ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਤੋਂ ਤੁਲਨਾਤਮਕ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ੱਕਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਲਈ ਉਹ ਲੋਭੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਰਸਾਇਣਕ-ਮਕੈਨੀਕਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਸ਼ਲ ਹੈ.

ਥੀਓ ਜੈਨਸਨ ਦੀਆਂ ਅਸਧਾਰਨ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਮਕੈਨਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਖੋਜ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ "ਸਟ੍ਰੈਂਡਬੀਸਟਨ" (ਜਾਂ ਬੀਚ ਜਾਨਵਰ) ਹਵਾ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਦੁਆਰਾ ਧੱਕੇ ਗਏ, ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਜੀਵ ਹਨ।

ਇਹ ਜੀਵ ਬੀਚਾਂ 'ਤੇ "ਰਹਿੰਦੇ" ਹਨ ਅਤੇ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕੋਲ ਰੱਸੀਆਂ ਅਤੇ ਬੋਤਲਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਸੈਂਸਰ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ।

“1990 ਤੋਂ ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਾਂ। ਪਰਾਗ ਅਤੇ ਬੀਜਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਂ ਇਸ ਨਵੀਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਵਜੋਂ ਪੀਲੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀਆਂ ਟਿਊਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਮੈਂ ਪਿੰਜਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਹਵਾ ਨਾਲ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਪਵੇ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਪਿੰਜਰ ਤੂਫਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਰਗੇ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਰੱਥ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਮੇਰਾ ਟੀਚਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਝੁੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬੀਚਾਂ 'ਤੇ ਛੱਡਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਅ ਸਕਣ।" - ਥੀਓ ਜੈਨਸਨ

ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ, ਕੀ ਜੈਨਸੇਨ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸੱਚੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੇਖਣ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁੱਢਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਥੀਓ ਜੈਨਸਨ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹਿਲਾਉਣ ਅਤੇ ਬਚਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸ-ਲਾਈਫ

ਜੇ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ ਹਨ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ, ਜੋ ਕਿ, ਡੂੰਘੇ, ਇੱਕ ਭੁਲੇਖੇ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦਾ?

ਜੇ ਟਰਾਂਸਹਿਊਮੈਨਿਜ਼ਮ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੀਆਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ "ਸੰਸਕਰਣ ਨਿਯੰਤਰਣ" ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ।

ਟ੍ਰਾਂਸਹਿਊਮੈਨਿਜ਼ਮ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਪੂਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਕੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਨਵਾਂ "ਟਰਾਂਸ-ਮਨੁੱਖੀ" ਪੜਾਅ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਇਸਦੇ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ।

ਨਤੀਜੇ

ਟਰਾਂਸਹਿਊਮੈਨਿਜ਼ਮ ਉਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਉਡਾਣ, ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਖੁਦ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ।

ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ, ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਨਤ ਤਕਨੀਕੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅਢੁੱਕਵੀਂ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਉਤਪਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੇਬਲ ਕਰਨਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੇਖਣਾ ਨਾ ਚਾਹੁਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਡੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ।

ਆਰਟੀਕੋਲੋ ਡੀ Gianfranco Fedele