Kecerdasan Buatan

Half-life, wajah sebenarnya dari Onlife

“Joe kembali ke dapur, mengambil sepeser pun dari salah satu sakunya dan menyalakan mesin kopi dengan itu. Kemudian dia mencoba memutar pegangan kulkas untuk mengambil sebatang susu. "Sepuluh sen, tolong," kata kulkas padanya. “Sepuluh sen untuk membuka pintu saya; dan lima sen untuk mengambil krimnya. »” - Philip Dick - Ubik, 1969

Pada pergantian abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX Philip Dick dan Luciano Floridi menjelajahi, sebagian dengan fiksi ilmiah dan sebagian dengan filsafat, batas yang semakin tipis yang memisahkan dunia nyata dari kehidupan digital.

Secara khusus, Luciano Floridi, profesor Etika Informasi di Universitas Oxford, menciptakan neologisme kehidupan untuk menggambarkan munculnya era di mana kehidupan sehari-hari akan menyatu dengan infosfer komunikasi. Sistem digital akan menjadi perpanjangan dari tubuh kita, hati nurani kita akan terhubung dengan arus informasi dunia digital yang menyatakan perpaduan nyata antara nyata dan digital. Menurut Floridi sendiri, dalam waktu dekat tidak masuk akal untuk bertanya pada diri sendiri apakah Anda sedang online atau offline.

Konsep onlife yang dihadirkan oleh Floridi muncul sebagai konsekuensi positif dari globalisasi dan akan memungkinkan masyarakat untuk berkembang dan mengembangkan pengalaman baru yang luar biasa. Satu-satunya masalah yang sangat besar, menurut Floridi, akan diwakili oleh "kesenjangan digital": jika banyak yang dapat berhubungan dan mendapat manfaat dari aliran informasi konstan yang diwakili oleh infosfer, orang lain akan berisiko tetap terputus darinya, menjadi korban bentuk-bentuk diskriminasi baru yang akan menyusup ke dalam alur yang memisahkan "kaya dan miskin informasi".

Setengah hidup vs Onlife

Konsep waktu paruh pertama kali muncul dalam salah satu novel fiksi ilmiah paling visioner karya Philip Dick: Ubik. Dalam novel tersebut, pengarang menggambarkan masa depan di mana realitas dan simulasi akan berakhir menjadi tumpang tindih defijelas tidak dapat dibedakan.

Joe Chip, protagonis cerita, berinteraksi dengan peralatan yang, ditempatkan di dapur apartemennya, disediakan bevdaun dan bahan makanan berperilaku seperti telepon umum lama.

Mesin kopi dan lemari es berinteraksi dengannya, menyediakan layanan mereka hanya sebagai tanggapan atas pembayaran dalam koin beberapa sen. Sebuah metafora yang meresahkan yang dengan gamblang penulis mengantisipasi masa depan di mana kepemilikan pribadi akan memberi jalan bagi ekonomi yang mampu menyediakan segala sesuatu yang diperlukan orang untuk penghidupan mereka, melalui pembayaran mikro dan bentuk langganan lainnya.

satu kehidupan

Saat kita berbicara tentang onlife, kita cenderung menyoroti aspek paling luar biasa dan inovatif dari revolusi digital baru. Di mata generasi saya, keuntungan adalah hal yang paling menonjol dalam hidup; coba pikirkan bagaimana langganan sederhana ke Spotify saat ini memungkinkan orang mengakses katalog musik yang terdiri dari jutaan lagu untuk ratusan ribu album, sebuah pengalaman yang hingga tahun 90-an menjadi impian kita semua pecinta musik.

Citra Philip Dick tentang masa depan, yang dalam beberapa hal sudah sesuai dengan masa kini kita, melewati pandangan yang kurang antusias dan tentunya lebih kritis dan kecewa. Dewasa ini, sebagaimana dinubuatkan oleh Dick, kepemilikan instrumen teknologi semakin sering digantikan oleh ekonomi jasa yang tidak lalai memasok instrumen teknologi yang paling luas dengan menandatangani kontrak sewa, bahkan terkadang mengikat pembeli untuk membeli. bahan baku yang diperlukan untuk operasi mereka. Jadi tidak hanya mobil, komputer, dan smartphone, tetapi juga mesin kopi sederhana sering hadir di dapur kita dengan kontrak pinjaman untuk penggunaan yang menyediakan pasokan polong atau biji kopi (seperti di dapur oleh Joe Chip).

Internet bukanlah mesin perubahan

Internet adalah platform di mana layanan tidak berwujud yang digunakan setiap orang secara online lahir dan dikembangkan. Layanan streaming yang telah menggantikan TV satelit dan kabel. Berbagai Spotify, Apple Music, Amazon Music, dan bahkan layanan geolokasi, dari navigator satelit hingga "tag" terbaru yang membantu kami menemukan mobil di tempat parkir pusat perbelanjaan. Bahkan sistem pengawasan video di rumah kita dan perangkat untuk memantau kesehatan orang yang kita cintai. Masing-masing alat ini dikaitkan dengan layanan jarak jauh yang pada gilirannya terhubung ke langganan yang dicakup oleh kartu kredit yang menjamin kontinuitas layanan.

Dematerialisasi properti dan penggantiannya dengan instrumen berbayar adalah cara Dick menggambarkan ekonomi masa depan dengan presisi mutlak, dan ini bertahun-tahun sebelum kelahiran Internet dan sistem pembayaran modern.

“Dia, cantik dan berkulit putih; matanya, pada hari-hari ketika dibuka, bersinar biru cerah. Ini tidak akan pernah terjadi lagi; dia bisa berbicara dengannya dan mendengar jawabannya; dia bisa berkomunikasi dengannya ... tapi dia tidak akan pernah melihatnya lagi dengan mata terbuka. Dan dia tidak akan pernah melihat mulutnya bergerak lagi. Dia tidak akan pernah tersenyum lagi ketika dia tiba. "Di satu sisi, dia masih bersamaku," katanya pada dirinya sendiri. «Alternatifnya tidak ada apa-apanya.» ”- Philip Dick - Ubik, 1969

Dalam novel Ubik, Glen Runciter sering mengunjungi istrinya yang sudah lama meninggal. Tubuhnya telah ditempatkan di dalam peti mati cryogenic yang membuat pikirannya tetap hidup dan memberinya kemampuan terbatas untuk berkomunikasi dengan dunia. Ella, istri Glen, dalam kondisi yang disebut setengah hidup.

Waktu paruh antara hidup dan mati

Waktu paruh antara hidup dan mati adalah kondisi keberadaan di mana tubuh seseorang mati tetapi fungsi mental tetap terjaga berkat teknologi.

Metafora kehidupan masa depan, paruh adalah konstruksi sastra yang tampaknya mengantisipasi konsep yang sangat baru seperti gagasan bahwa mungkin ada metaverse di mana seseorang dapat mentransfer keberadaannya dan hidup selamanya. Ini sebenarnya jauh lebih banyak.

Dalam novel, paruh tidak mewakili pelarian sukarela ke dunia maya tetapi semacam paksaan jinak yang kematiannya harus dikalahkan atau setidaknya ditunda sebanyak mungkin demi mereka yang tetap tinggal, untuk mengisi ketidakmampuan pribadi mereka. berduka. .

Kemampuan Ella untuk berkomunikasi dari keadaan paruh hidupnya dapat dihidupkan dan dimatikan sesuka hati oleh sang suami, mengetahui bahwa dengan setiap "kebangkitan" pikiran Ella akan selangkah lebih dekat ke akhir keberadaannya.

Jadi dia tidak lebih dari produk yang dapat dikonsumsi. Tanpa sadar Ella ada dalam keadaan setengah hidup hanya untuk tujuan terus mendukung suaminya yang tidak dapat berpisah dengannya.

Konsep paruh menentukan akhir dari dikotomi hidup-mati tetapi mengantisipasi disintegrasi dikotomi lain yang lebih dekat dengan kita seperti analog-digital, real-virtual, sering online-offline definite pada konsep yang belum ada pada tahun 1969.

Batas baru komodifikasi

Bagi Philip Dick, tidak mungkin untuk menentang masyarakat kapitalis yang semakin menempatkan manusia pada pinggiran kehidupan nyata dan semakin dalam konteks mental egomaniak yang, di bawah rangsangan terus-menerus dari layanan hiburan, secara artifisial memuaskan dan menghukumnya setengah-setengah. kehidupan.

Fakta bahwa Internet tidak ada pada tahun 1969 dan komputer belum memasuki rumah Amerika membuat kita percaya bahwa bentuk keberadaan yang kita gambarkan dengan neologisme tentang kehidupan sama sekali bukan hasil dari inovasi teknologi, Internet, dan kelahiran dunia. metaverse.

Evolusi infosfer, aksesibilitasnya, produksi perangkat komunikasi massa yang semakin canggih dan murah bukanlah alasan sebenarnya untuk transposisi kehidupan fisik menjadi kehidupan nyata. Mereka lebih merupakan konsekuensi dari pilihan ekonomi yang telah membentuk versi Internet saat ini, yang secara kapitalistik berpusat pada produk digital, metaverse, dan layanan yang memasarkannya.

Dalam apenelitian yang menarik berjudul “Shattered Realities: A Baudrillardian Reading of Philip K. Dick's Ubik” penulis menulis: mereka mencari dan tidak tahu apakah mereka sedang mengalami kenyataan atau simulasi. Karena itu, mereka sangat ingin memperbaiki realitas dan identitas mereka melalui pasar.”

Kesimpulan

Dalam masyarakat yang terdiri dari orang-orang yang terbiasa berurusan dengan sistem nilai sementara, tentu lebih mudah untuk memaksakan model komodifikasi yang dapat dilakukan seseorang tanpa kepemilikan instrumen fisik. Jika segala sesuatu menjadi fana dan kadang-kadang genting dalam fungsinya, kepastian berkurang dan dunia itu sendiri di mana kita hidup kehilangan nilainya sebagai titik referensi.

Internet bukan hanya hidup, Internet adalah mesin transformasi keberadaan kita menjadi setengah hidup seperti yang dinubuatkan oleh Philip Dick dan dijelaskan olehnya secara rinci.