– Joe visszament a konyhába, elővett egy fillért az egyik zsebéből, és elindította vele a kávéfőzőt. Aztán megpróbálta elfordítani a hűtőszekrény fogantyúját, hogy egy tégla tejet kapjon. – Tíz centet, kérem – mondta neki a hűtőszekrény. „Tíz centet, hogy kinyissam az ajtót; és öt cent a krémért. »” – Philip Dick – Ubik, 1969
A huszadik és a huszonegyedik század fordulóján Philip Dick és Luciano Floridi – hol sci-fi, hol filozófia segítségével – felfedezte azt az egyre vékonyabb határt, amely elválasztja a valós világot a digitális élettől.
Különösen Luciano Floridi, az Oxfordi Egyetem információs etika professzora alkotta meg az onlife neologizmust, hogy leírja egy olyan korszak eljövetelét, amelyben a mindennapi élet összeolvad a kommunikáció infoszférájával. A digitális rendszerek testünk meghosszabbításává válnak, lelkiismeretünk összekapcsolódik a digitális világ információáramlásával, valódi fúziót rendelve el a valódi és a digitális között. Floridi maga szerint a közeljövőben nem lesz értelme megkérdezni magadtól, hogy online vagy offline vagy.
A Floridi által bemutatott onlife-koncepció a globalizáció pozitív következményeként jelenik meg, és lehetővé teszi a társadalom fejlődését és új, rendkívüli élmények kialakítását. Az egyetlen igazán nagy problémát Floridi szerint a "digitális megosztottság" jelenti majd: ha sokan kapcsolatba tudnak lépni és részesülhetnek az infoszféra által képviselt folyamatos információáramlásból, akkor valaki más azt kockáztatja, hogy elszakad tőle, és egy a diszkrimináció új formáinak áldozata, amely belekúszik abba a barázdába, amely elválasztja az „információban gazdagokat és szegényeket”.
A felezési idő fogalma először Philip Dick egyik leglátványosabb tudományos-fantasztikus regényében, az Ubikban jelenik meg. A szerző a regényben azt a jövőt írja le, amelyben a valóság és a szimuláció végül átfedésbe kerülne defiegyértelműen megkülönböztethetetlen.
Joe Chip, a történet főszereplője interakcióba lép azokkal a készülékekkel, amelyek a lakása konyhájában vannak elhelyezve. bevlevelek és élelmiszerek úgy viselkednek, mint a régi távbeszélő.
A kávéfőző és a hűtőszekrény kölcsönhatásba lép vele, és csak néhány centes pénzérmével történő fizetés esetén nyújtja szolgáltatását. Zavarba ejtő metafora, amellyel a szerző világosan előrevetíti azt a jövőt, amelyben a magántulajdon átadta volna helyét egy olyan gazdaságnak, amely mikrofizetésen és egyéb előfizetési formákon keresztül képes biztosítani az emberek megélhetéséhez szükséges mindent.
Amikor az onlife-ról beszélünk, hajlamosak vagyunk kiemelni az új digitális forradalom legkülönlegesebb és leginnovatívabb aspektusait. Az én generációm szemében az előnyök a legszembetűnőbbek az onlife-ban; gondoljunk csak arra, hogy egy egyszerű Spotify-előfizetés ma hogyan teszi lehetővé az emberek számára, hogy hozzáférjenek egy zenei katalógushoz, amely több százezer albumhoz tartozó dalok millióiból áll. Ez az élmény a 90-es évekig mindannyiunk zenerajongó álma volt.
Philip Dick jövőképe, amely bizonyos szempontból már megfelel a jelenünknek, kevésbé lelkes, de mindenképpen kritikusabb és kiábrándultabb tekinteten megy keresztül. Manapság ugyanis – ahogyan Dick megjövendölte – a technológiai eszközök tulajdonjogát egyre gyakrabban kiszorítja a szolgáltatásgazdaság, amely nem hanyagolja el a legelterjedtebb technológiai eszközök szállítását egy bérleti szerződés aláírásával, olykor a vevőt a vásárláshoz is kötve. a működésükhöz szükséges alapanyagokról. Így nem csak autók, számítógépek és okostelefonok, hanem az egyszerű kávéfőző is gyakran jelen van konyhánkban egy használati kölcsönszerződés ellenében, amely hüvely vagy kávébab szállítását biztosítja (akárcsak Joe Chip konyhájában).
Az internet az a platform, amelyen megszületnek és fejlődnek azok az immateriális szolgáltatások, amelyeket mindenki online használ. Streaming szolgáltatások, amelyek felváltották a műholdas és kábeltelevíziókat. A különféle Spotify, Apple Music, Amazon Music, sőt geolokációs szolgáltatások a műholdas navigátoroktól a legfrissebb "címkékig", amelyek segítenek megtalálni az autót a bevásárlóközpont parkolójában. Akár otthonunk videómegfigyelő rendszerei és szeretteink egészségi állapotát figyelő eszközök is. Ezen eszközök mindegyike egy távoli szolgáltatáshoz kapcsolódik, amely viszont egy hitelkártya által fedezett előfizetéshez kapcsolódik, amely garantálja a szolgáltatás folyamatosságát.
A tulajdonjog dematerializálása és fizetős eszközökkel való helyettesítése Dick módszere, amellyel abszolút pontossággal írja le a jövő gazdaságát, mégpedig sok évvel az internet és a modern fizetési rendszerek születése előtt.
„Ő, gyönyörű és világos bőrű; a szeme a napokon, amikor kinyitották, ragyogó kéken ragyogott. Ez soha többé nem fog megtörténni; beszélhetett vele és hallhatta a válaszát; kommunikálni tudott vele... de soha többé nem látja nyitott szemmel. És soha többé nem látja megmozdulni a száját. Soha többé nem mosolyog, amikor megérkezik. "Bizonyos értelemben még mindig velem van" - mondta magában. "Az alternatíva semmi lenne." - Philip Dick - Ubik, 1969
Ubik regényében Glen Runciter gyakran meglátogatja rég meghalt feleségét. Testét egy kriogén koporsóba helyezték, amely életben tartja elméjét, és korlátozott képességet ad a világgal való kommunikációra. Ella, Glen felesége olyan állapotban van, amit felezési időnek neveznek.
Az élet és a halál közötti felezési idő egy olyan létfeltétel, amelyben az ember teste halott, de a szellemi funkciók a technológiának köszönhetően érintetlenek maradnak.
A jövőbeli élet metaforája, a felezési idő olyan irodalmi konstrukció, amely úgy tűnik, előrevetíti a nagyon friss fogalmakat, például azt az elképzelést, hogy létezhet egy metaverzum, ahol az ember átviheti a létezését, és örökké élhet. Valójában sokkal több.
A regényben a felezési idő nem önkéntes menekülést jelent a virtuálisba, hanem egyfajta jóindulatú kényszert, amelyért a halált le kell győzni, vagy legalábbis amennyire csak lehetséges el kell halasztani a megmaradók javára, hogy betöltsék személyes képtelenségüket gyászol..
Ella kommunikációs képességét felezési állapotából a férj tetszés szerint be- és kikapcsolhatja, tudva, hogy Ella elméje minden egyes „ébredéssel” egy lépéssel közelebb kerülne létezése végéhez.
Így ő nem más, mint egy fogyasztható termék. Ella tudtán kívül féléleti állapotában létezik, kizárólag azzal a céllal, hogy továbbra is támogassa férjét, aki képtelen megválni tőle.
A felezési idő elve véget vet az élet-halál dichotómiának, de előrevetíti a hozzánk közelebb álló más dichotómiák felbomlását, mint például az analóg-digitális, a valós-virtuális, az online-offline gyakran. defiazokról a fogalmakról, amelyek 1969-ben még nem léteztek.
Philip Dick számára nem lehet szembeszállni egy kapitalista társadalommal, amely az embert egyre inkább a való élet peremére helyezi, és egyre inkább egy egomániás mentális kontextusba helyezi, amely a szórakoztató szolgáltatások állandó stimulációja alatt mesterségesen megelégedik és félre ítéli. élet.
Az a tény, hogy 1969-ben nem létezett az internet, és a számítógépek még nem kerültek be az amerikai otthonokba, elhiteti velünk, hogy az a létforma, amelyet az onlife neologizmussal írunk le, egyáltalán nem a technológiai innováció, az internet és a világ születésének eredménye. metaverzum.
Az infoszféra evolúciója, elérhetősége, az egyre kifinomultabb és olcsóbb tömegkommunikációs eszközök gyártása nem az igazi oka annak, hogy a fizikai életet az onlife életbe transzponálja. Inkább olyan gazdasági döntések következményei, amelyek az internet jelenlegi változatát alakították, kapitalista központú a digitális termékekre, metaverzumokra és az azokat forgalmazó szolgáltatásokra.
A 'érdekes kutatás A „Shattered Realities: A Baudrillardian Reading of Philip K. Dick's Ubik” címmel a szerzők azt írják: keresik, és nem tudják, hogy valóságot vagy szimulációt élnek át. Ezért arra vágynak, hogy a piacon keresztül rögzítsék a valóságot és identitásukat."
Az átmeneti értékű rendszerekkel való foglalkozáshoz szokott emberekből álló társadalomban minden bizonnyal könnyebb olyan áruvá alakítási modelleket előírni, amelyekkel meg lehet tenni a fizikai eszközök tulajdonjogát. Ha minden múlandóvá és néha bizonytalanná válik a működésében, a bizonyosságok csökkennek, és maga a világ, amelyben élünk, elveszti referenciapontként való értékét.
Az internet nem csak az élet, hanem a motorja annak, hogy létezésünk féléletté változzon, ahogyan azt Philip Dick megjövendölte és részletesen leírta.
Cikke Gianfranco Fedele
A brit CMA figyelmeztetést adott ki a Big Tech mesterséges intelligencia piacán tanúsított magatartása miatt. Ott…
Az Európai Unió által az épületek energiahatékonyságának fokozása érdekében megfogalmazott „Zöld Házak” rendelet a…
Bemutatták a Casaleggio Associati éves jelentését az olaszországi e-kereskedelemről. „AI-kereskedelem: az e-kereskedelem határai a mesterséges intelligenciával” című jelentés…
A folyamatos technológiai innováció, valamint a környezet és az emberek jóléte iránti elkötelezettség eredménye. A Bandalux bemutatja az Airpure® sátrat…
