هوش مصنوعی

Half-Life، چهره واقعی Onlife

«جو به آشپزخانه برگشت، یک سکه از یکی از جیب هایش درآورد و قهوه ساز را با آن روشن کرد. سپس سعی کرد دسته یخچال را بچرخاند تا یک آجر شیر به دست بیاورد. یخچال به او گفت: لطفاً ده سنت. ده سنت برای باز کردن درب من. و پنج سنت برای گرفتن کرم.» - فیلیپ دیک - Ubik، 1969

در آغاز قرن بیستم و بیست و یکم، فیلیپ دیک و لوسیانو فلوریدی، برخی با داستان های علمی تخیلی و برخی دیگر با فلسفه، مرز نازکی که دنیای واقعی را از زندگی دیجیتال جدا می کند، کشف کردند.

به طور خاص، لوچیانو فلوریدی، استاد اخلاق اطلاعاتی در دانشگاه آکسفورد، نئولوژیسم آنلاین را ابداع کرد تا ظهور عصری را توصیف کند که در آن زندگی روزمره با حوزه اطلاعاتی ارتباطات ادغام می‌شود. سیستم‌های دیجیتال به گسترش بدن ما تبدیل خواهند شد، وجدان ما با جریان اطلاعات دنیای دیجیتال ارتباط برقرار می‌کند و حکم ادغام واقعی بین واقعی و دیجیتال را صادر می‌کند. به گفته خود فلوریدی، در آینده ای نزدیک هیچ منطقی نخواهد بود که از خود بپرسید آنلاین هستید یا آفلاین.

مفهوم زندگی انفرادی ارائه شده توسط فلوریدی به عنوان پیامد مثبت جهانی شدن به نظر می رسد و به جامعه اجازه می دهد تا تکامل یابد و تجربیات خارق العاده جدیدی را توسعه دهد. به گفته فلوریدی، تنها مشکل واقعاً بزرگ، «شکاف دیجیتالی» خواهد بود: اگر بسیاری بتوانند با هم در تماس باشند و از جریان ثابت اطلاعاتی که توسط اینفوسفر نمایش داده می‌شود سود ببرند، شخص دیگری این خطر را خواهد داشت که از آن جدا بماند و تبدیل به یک قربانی اشکال جدیدی از تبعیض که در شیارهایی که «غنی و فقیر از نظر اطلاعات» را از هم جدا می‌کند، خزش می‌کند.

Half Life vs Onlife

مفهوم نیمه عمر برای اولین بار در یکی از رویایی ترین رمان های علمی تخیلی فیلیپ دیک ظاهر می شود: Ubik. نویسنده در رمان آینده‌ای را توصیف می‌کند که در آن واقعیت و شبیه‌سازی در نهایت با هم تداخل پیدا می‌کنند defiبه وضوح غیر قابل تشخیص

جو چیپ، قهرمان داستان، با وسایلی که در آشپزخانه آپارتمانش قرار می‌گیرند، در تعامل است. bevبرگ ها و مواد غذایی مانند تلفن های قدیمی رفتار می کنند.

دستگاه قهوه ساز و یخچال با او تعامل می کنند و خدمات خود را فقط در پاسخ به پرداخت های چند سکه ای ارائه می دهند. استعاره‌ای نگران‌کننده که با آن نویسنده به‌طور شفاف آینده‌ای را پیش‌بینی می‌کند که در آن مالکیت خصوصی جای خود را به اقتصادی می‌دهد که می‌تواند از طریق پرداخت‌های خرد و سایر اشکال اشتراک، هر چیزی را که برای زندگی مردم ضروری است فراهم کند.

زندگی زنده

هنگامی که ما در مورد زندگی آنلاین صحبت می کنیم، تمایل داریم که فوق العاده ترین و خلاقانه ترین جنبه های انقلاب دیجیتال جدید را برجسته کنیم. از نظر نسل من، مزیت ها برجسته ترین چیز در زندگی آنلاین است. فقط به این فکر کنید که چگونه یک اشتراک ساده در Spotify امروزه به مردم اجازه می دهد تا به کاتالوگ موسیقی متشکل از میلیون ها آهنگ برای صدها هزار آلبوم دسترسی داشته باشند، تجربه ای که تا دهه 90 در رویاهای همه ما عاشقان موسیقی بود.

تصویر فیلیپ دیک از آینده، که از برخی جهات از قبل با حال ما مطابقت دارد، از نگاهی کمتر مشتاق و مطمئناً انتقادی تر و سرخورده می گذرد. امروزه، در واقع، همانطور که دیک پیش‌بینی کرده است، مالکیت ابزارهای تکنولوژیک بیشتر و بیشتر با یک اقتصاد خدماتی جایگزین می‌شود که از عرضه گسترده‌ترین ابزارهای تکنولوژیک با امضای قرارداد اجاره غافل نمی‌شود، حتی گاهی اوقات خریدار را ملزم به خرید می‌کند. از مواد خام لازم برای عملکرد آنها. بنابراین نه تنها اتومبیل‌ها، رایانه‌ها و گوشی‌های هوشمند، بلکه دستگاه قهوه‌ساز ساده نیز اغلب در آشپزخانه‌های ما در برابر قرارداد وام استفاده وجود دارد که تأمین غلاف یا دانه‌های قهوه را فراهم می‌کند (درست مانند آشپزخانه توسط Joe Chip).

اینترنت موتور تغییر نیست

اینترنت بستری است که خدمات نامشهودی که همه به صورت آنلاین از آن استفاده می کنند، در آن متولد و توسعه می یابند. سرویس های پخش جریانی که جایگزین تلویزیون های ماهواره ای و کابلی شده اند. خدمات مختلف Spotify، Apple Music، Amazon Music و حتی خدمات موقعیت جغرافیایی، از ناوبرهای ماهواره ای گرفته تا جدیدترین "برچسب ها" که به ما کمک می کنند ماشین را در پارکینگ مرکز خرید پیدا کنیم. حتی سیستم های نظارت تصویری منازل ما و دستگاه های نظارت بر سلامت عزیزانمان. هر یک از این ابزارها با یک سرویس از راه دور مرتبط است که به نوبه خود به اشتراکی که توسط یک کارت اعتباری پوشش داده می شود وصل می شود که تداوم خدمات را تضمین می کند.

غیر مادی شدن اموال و جایگزینی آن با ابزارهای پولی، روشی است که دیک برای توصیف اقتصاد آینده با دقت مطلق، و این سال ها قبل از تولد اینترنت و سیستم های پرداخت مدرن، توصیف می کند.

او، زیبا و با پوست روشن. چشمانش، در روزهایی که باز شده بودند، آبی روشن درخشیدند. این هرگز دوباره تکرار نمی شود. او می توانست با او صحبت کند و پاسخ او را بشنود. او می توانست با او ارتباط برقرار کند ... اما دیگر هرگز او را با چشمان باز نمی دید. و دیگر هرگز نمی دید که دهان او حرکت کند. وقتی او می آمد دیگر هرگز لبخند نمی زد. به خودش گفت: «به نوعی او هنوز با من است. "جایگزین هیچ چیز نخواهد بود." - فیلیپ دیک - Ubik، 1969

در رمان یوبیک، گلن رانسیتر اغلب با همسرش که مدت ها مرده است ملاقات می کند. بدن او در داخل یک تابوت برودتی قرار داده شده است که ذهن او را زنده نگه می دارد و به او توانایی محدودی برای برقراری ارتباط با جهان می دهد. الا، همسر گلن، در وضعیتی به نام نیمه عمر است.

نیمه عمر بین زندگی و مرگ

نیمه عمر بین مرگ و زندگی شرطی از وجود است که در آن بدن فرد مرده است اما عملکردهای ذهنی به لطف فناوری دست نخورده باقی می ماند.

استعاره از زندگی آینده، نیمه عمر یک سازه ادبی است که به نظر می‌رسد مفاهیم بسیار جدید را پیش‌بینی می‌کند، مانند این ایده که ممکن است متاوری وجود داشته باشد که در آن فرد بتواند وجود خود را منتقل کند و برای همیشه زندگی کند. در واقع خیلی بیشتر است.

در رمان، نیمه عمر نشان دهنده گریز داوطلبانه به فضای مجازی نیست، بلکه نوعی اجبار خوش خیم است که برای آن باید مرگ را شکست داد یا حداقل تا آنجا که ممکن است به نفع کسانی که باقی می مانند به تعویق انداخت تا ناتوانی شخصی آنها را پر کند. عزاداری. .

توانایی الا برای برقراری ارتباط از حالت نیمه عمرش می تواند به میل خود توسط شوهر روشن و خاموش شود، زیرا می داند که با هر "بیداری" ذهن الا یک قدم به پایان وجودش نزدیک تر می شود.

بنابراین او چیزی بیش از یک محصول مصرفی نشده است. الا ناخودآگاه در حالت نیمه عمر خود زندگی می کند تنها به این منظور که به حمایت از شوهرش ادامه دهد که نمی تواند از او جدا شود.

مفهوم نیمه عمر پایان دوگانگی مرگ و زندگی را تعیین می کند، اما پیش بینی از هم پاشیدگی دوگانگی های دیگر نزدیک به ما مانند آنالوگ-دیجیتال، واقعی-مجازی، آنلاین-آفلاین است. defiدر مورد مفاهیمی که هنوز در سال 1969 وجود نداشتند.

مرزهای جدید کالاسازی

از نظر فیلیپ دیک نمی توان با جامعه ای سرمایه داری که انسان را بیش از پیش در حاشیه زندگی واقعی قرار می دهد و بیش از پیش در یک زمینه ذهنی خودمانی قرار می دهد که تحت تحریک مداوم خدمات سرگرمی، او را به طور تصنعی خشنود و محکوم می کند، مخالفت کرد. زندگی

این واقعیت که اینترنت در سال 1969 وجود نداشت و رایانه‌ها هنوز وارد خانه‌های آمریکایی نشده بودند، ما را به این باور می‌رساند که شکلی از وجود که با نئولوژیسم زندگی آنلاین توصیف می‌کنیم، اصلاً نتیجه نوآوری‌های تکنولوژیکی، اینترنت و تولد جهان نیست. متاورس

تکامل اینفوسفر، دسترسی به آن، تولید وسایل ارتباط جمعی پیچیده و ارزان قیمت، دلایل واقعی انتقال حیات فیزیکی به زندگی آنلاین نیستند. آنها بیشتر پیامد انتخاب‌های اقتصادی هستند که نسخه فعلی اینترنت را شکل داده‌اند که به طور سرمایه‌داری بر محصولات دیجیتالی، فراجهت‌ها و خدماتی که آنها را به بازار عرضه می‌کنند، متمرکز شده‌اند.

در یک'تحقیق جالب نویسندگان با عنوان "واقعیت های درهم شکسته: خوانش بودریاری از یوبیک فیلیپ کی دیک" می نویسند: آنها به دنبال واقعیت هستند یا شبیه سازی شده اند و نمی دانند. بنابراین، آنها مشتاق هستند که واقعیت و هویت خود را از طریق بازار اصلاح کنند."

نتیجه گیری

در جامعه‌ای متشکل از افرادی که با سیستم‌های ارزش گذرا سروکار دارند، مسلماً تحمیل مدل‌هایی از کالایی‌سازی آسان‌تر است که بدون مالکیت ابزارهای فیزیکی می‌توان با آن‌ها کار کرد. اگر همه چیز در عملکرد خود گذرا و گاه نامطمئن شود، قطعیت ها کاهش می یابد و خود دنیایی که در آن زندگی می کنیم ارزش خود را به عنوان نقطه مرجع از دست می دهد.

اینترنت تنها زندگی آنلاین نیست، اینترنت موتور تبدیل وجود ما به نیمه عمر است، همانطور که فیلیپ دیک پیشگویی کرده و توسط او به تفصیل شرح داده شده است.