"En Joe va tornar a la cuina, va treure un cèntim d'una de les butxaques i va engegar la màquina de cafè amb ell. Llavors va intentar girar el mànec de la nevera per aconseguir un maó de llet. "Deu cèntims, si us plau", li va dir la nevera. “Deu cèntims per obrir la meva porta; i cinc cèntims per prendre la nata.» - Philip Dick - Ubik, 1969
Al tombant del segle XX i XXI Philip Dick i Luciano Floridi van explorar, alguns amb ciència ficció i altres amb filosofia, aquella frontera cada cop més fina que separa el món real de la vida digital.
En particular, Luciano Floridi, professor d'Ètica de la Informació a la Universitat d'Oxford, va encunyar el neologisme onlife per descriure l'adveniment d'una era en què la vida quotidiana es fusionarà amb l'infoesfera de la comunicació. Els sistemes digitals es convertiran en una extensió del nostre cos, la nostra consciència connectarà amb el flux d'informació del món digital decretant una fusió real entre real i digital. Segons el mateix Floridi, en un futur proper no tindrà cap sentit preguntar-se si esteu en línia o fora de línia.
El concepte onlife presentat per Floridi apareix com a conseqüència positiva de la globalització i permetrà a la societat evolucionar i desenvolupar noves experiències extraordinàries. L'únic problema realment gran, segons Floridi, estarà representat per la "bretxa digital": si molts poden entrar en contacte i beneficiar-se del flux constant d'informació que representa l'infoesfera, algú altre s'arriscarà a quedar-ne desconnectat, convertint-se en un víctima de noves formes de discriminació que s'enfilaran en el solc que separa "rics i pobres en informació".
El concepte de vida mitjana apareix per primera vegada en una de les novel·les de ciència ficció més visionàries de Philip Dick: Ubik. A la novel·la l'autor descriu el futur en què la realitat i la simulació s'acabarien superposant i esdevenint definitivament indistinguibles.
Joe Chip, el protagonista de la història, interactua amb els electrodomèstics que, col·locats a la cuina del seu pis, ofereixen bevandes i productes alimentaris comportant-se com vells telèfons públics.
La cafetera i la nevera interactuen amb ell, prestant el seu servei només com a resposta a pagaments en monedes d'uns pocs cèntims. Una metàfora inquietant amb la qual l'autor anticipa lúcidament un futur en què la propietat privada hauria donat pas a una economia capaç de proporcionar a les persones tot allò indispensable per a la seva subsistència, a través de micropagaments i altres formes de subscripció.
Quan parlem d'onlife tendim a destacar els aspectes més extraordinaris i innovadors de la nova revolució digital. Als ulls de la meva generació, els avantatges són el més cridaner d'onlife; només penseu en com una simple subscripció a Spotify permet avui a la gent accedir a un catàleg de música format per milions de cançons per a centenars de milers d'àlbums, una experiència que fins als anys 90 estava en els somnis de tots els amants de la música.
La imatge de futur de Philip Dick, que d'alguna manera ja correspon al nostre present, passa per una mirada menys entusiasta i certament més crítica i desencantada. De fet, avui, tal com va profetitzar Dick, la propietat dels instruments tecnològics és cada cop més sovint suplantada per una economia de serveis que no descuida subministrar els instruments tecnològics més estesos mitjançant la signatura d'un contracte de lloguer, fins i tot obligant a vegades el comprador a la compra. de les matèries primeres necessàries per al seu funcionament. Així, doncs, no només els cotxes, els ordinadors i els telèfons intel·ligents, sinó també la simple màquina de cafè sovint està present a les nostres cuines contra un contracte de préstec d'ús que preveu el subministrament de beines o grans de cafè (igual que a la cuina de Joe Chip).
Internet és la plataforma on neixen i es desenvolupen els serveis intangibles que tothom utilitza en línia. Serveis de streaming que han substituït els televisors per satèl·lit i per cable. Els diferents serveis de Spotify, Apple Music, Amazon Music i fins i tot de geolocalització, des de navegadors per satèl·lit fins a les "etiquetes" més recents que ens ajuden a trobar el cotxe a l'aparcament del centre comercial. Fins i tot els sistemes de videovigilància de les nostres llars i els dispositius per controlar la salut dels nostres éssers estimats. Cadascuna d'aquestes eines està associada a un servei remot que al seu torn està connectat a una subscripció coberta per una targeta de crèdit que garanteix la continuïtat del servei.
La desmaterialització de la propietat i la seva substitució per instruments de pagament és la manera de Dick de descriure l'economia del futur amb absoluta precisió, i això molts anys abans del naixement d'Internet i dels sistemes de pagament moderns.
“Ella, bella i de pell clara; els seus ulls, els dies que es van obrir, havien lluït d'un blau brillant. Això no tornaria a passar mai més; podia parlar amb ella i sentir la seva resposta; podria comunicar-se amb ella... però no la tornaria a veure mai més amb els ulls oberts. I no tornaria a veure la seva boca moure's mai més. Mai més tornaria a somriure quan ell arribés. "En certa manera, encara està amb mi", es va dir a si mateix. "L'alternativa no seria res." - Philip Dick - Ubik, 1969
A la novel·la d'Ubik, Glen Runciter visita sovint la seva dona morta fa temps. El seu cos ha estat col·locat dins d'un taüt criogènic que manté la seva ment viva i li dóna una capacitat limitada per comunicar-se amb el món. Ella, la dona de Glen, es troba en una condició anomenada vida mitjana.
La vida mitjana entre la vida i la mort és una condició d'existència en la qual el cos de la persona està mort però les funcions mentals es mantenen intactes gràcies a la tecnologia.
Metàfora de la vida futura, la semivida és una construcció literària que sembla anticipar conceptes molt recents com la idea que hi pot haver un metavers on es pot transferir la pròpia existència i viure per sempre. En realitat és molt més.
A la novel·la, la vida mitjana no representa una fugida voluntària cap al virtual, sinó una mena de compulsió benigna per a la qual la mort s'ha de vèncer o almenys posposar tant com sigui possible en favor dels que romanen, per omplir la seva incapacitat personal de plorar..
El marit pot activar i desactivar la capacitat d'Ella per comunicar-se des del seu estat de vida mitjana, sabent que amb cada "despertar" la ment d'Ella estaria un pas més a prop del final de la seva existència.
Així, s'ha convertit en res més que un producte consumible. Sense saber-ho, Ella existeix en el seu estat de mitja vida amb l'únic propòsit de continuar donant suport al seu marit sense poder separar-se d'ella.
El concepte de vida mitjana decreta el final de la dicotomia vida-mort, però anticipa la desintegració d'altres dicotomies més properes a nosaltres, com ara analògic-digital, real-virtual, en línia-fora de línia sovint. definit sobre conceptes que encara no existien el 1969.
Per a Philip Dick no és possible oposar-se a una societat capitalista que situa l'home cada cop més al marge de la vida real i cada cop més dins d'un context mental egòlac que, sota l'estimulació constant dels serveis d'entreteniment, el gratifica artificialment i el condemna a la meitat. vida.
El fet que Internet no existís l'any 1969 i que els ordinadors encara no haguessin entrat a les cases americanes ens porta a creure que la forma d'existència que descrivim amb el neologisme onlife no és en absolut fruit de la innovació tecnològica, d'Internet i del naixement del metavers.
L'evolució de l'infosfera, la seva accessibilitat, la producció de dispositius de comunicació de masses cada cop més sofisticats i barats no són els motius reals de la transposició de la vida física a la vida real. Són més aviat la conseqüència de les opcions econòmiques que han configurat la versió actual d'Internet, capitalistament centrada en els productes digitals, els metaversos i els serveis que els comercialitzen.
En un 'recerca interessant titulat “Shattered Realities: A Baudrillardian Reading of Philip K. Dick's Ubik” els autors escriuen: busquen i no saben si estan passant per la realitat o per una simulació. Així, anhelen fixar la realitat i les seves identitats a través del mercat".
En una societat formada per persones acostumades a tractar amb sistemes de valor transitori, és certament més fàcil imposar models de mercantilització amb els quals es pot prescindir de la propietat dels instruments físics. Si tot esdevé transitori i de vegades precari en el seu funcionament, les certeses es redueixen i el mateix món on vivim perd el seu valor com a referent.
Internet no és només en vida, Internet és el motor de la transformació de la nostra existència en vida mitjana tal com va profetitzar Philip Dick i descrit per ell amb detall.
Article di Gianfranco Fedele
El desenvolupament de la motricitat fina a través del color prepara els nens per a habilitats més complexes com escriure. Per acolorir...
El sector naval és una veritable potència econòmica mundial, que ha navegat cap a un mercat de 150 milions...
Dilluns passat, el Financial Times va anunciar un acord amb OpenAI. FT autoritza el seu periodisme de classe mundial...
Milions de persones paguen per serveis de streaming, pagant quotes de subscripció mensuals. És l'opinió comuna que tu...
